فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةِ

٣- ومنه تدليسُ الشُّيوخ : قال الحافظُ ابن كثيرٍ رَحِمَهُ اللهُ (وأما القسم الثاني من التَّدليس : فهو الإتيان باسم الشَّيخ أو كُنيته على خلاف المشهُور به ، تعميةً لأمرهِ ، وتوعيراً للوُقوف على حالهِ ، ويختلف ذلك باختلاف المقاصد ، فتارةً يُكرَهُ ، كما إذا كان أصغر سِنَّاً منه ، أو نازل الرواية ، ونحو ذلك ، وتارةً يَحرُمُ ، كما إذا كان غيرُ ثقةٍ ، فدلَّسَه لِئَلاَّ يُعرَفَ حَالُهُ ، أو أَوْهَمَ أنَّه رَجُلٌ آخر من الثِّقَاتِ على وِفْقِ اسمه أو كنيته) كما كتابه اختصار علوم الحديث (ص - ١٧٦) .

وَمَنْ كَانَ يَهْوَى أَنْ يُرَىَ مُتَصَدِّراً .. ‏
ويَكرَهُ (لَا أَدْرِيْ) أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهْ .

----------

❍ ‏قَالَ العَلاَّمَةُ البَشِيرُ الإِبْرَاهِيمِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -

(زُرتُ يَومَاً الشَّيخ أحمد البرزنجي - رَحِمَهُ اللهُ - في داره بالمدينة المنوّرة وهو ضرير ، وقد نُمي إليه شيءٌ من حفظي ولزُومي لدور الكتب ، فقال لي بعد خوض فَي الحديث : أجزتُك بكلِّ مروياتي من مقروءٍ ومسموعٍ بشرطهِ ... الخ ، فألقى في روعي ما جَرَىَ على لساني وقلت له : إنك لم تُعطني علماً بهذه الجمل ، وأحرىَ أن لا يكون لي ولا لك أجر ، لأنك لم تتعب في التلقين وأنا لم أتعب في التلقّي ؛ فتبسّم ضاحكاً من قولي ولم يُنكر ، وكان ذلك بدء شفائي من هذا المرض ، وإن بَقِيَتْ في النفس منه عقابيل ، تَهيج كلما طاف بي طائف العُجْب والتعاظم الفارغ إلى أنْ تناسيته متعمَّداً ، ثُمَّ كان الفضل لمصائبِ الزَّمانِ في نسيان البقية الباقية منه ، وإذا أسفت على شيءٍ من ذلك الآن فعلى تناسيّ لأيام العرب ، لأنها تاريخ ، وعلى نسياني أشعار العرب ، لأنها أدب) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (كتاب الآثار) (٥٤٥/٣) .

-----------

❍ وَقَالَ العَلاَّمةُ المُعَلِّمِيُّ اليَمَانِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -

(وَمَنْ مَارسَ أحوالَ الرِّوايةِ وأخبار رواة السُّنَّة وأئمتها ؛ علم أنَّ عنايةَ الأئمة بحفظها وحراستها ونفي الباطل عنها ، والكشفُ عن دخائل الكذَّابِين والمُتهمين كانت أضعاف عناية الناس بأخبار دُنياهم ومصالِحها) اﻫـ .
‏
↷ انظر : (‏التَّنكيلُ - ضمن مجموع آثاره) (٧٩/١٠) .

__

🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :

○ ليلةُ الإثنينِ من بنغازي :

○ التَّاريخُ : ٢٠ - رَجَبٌ - ١٤٤٦هـ .

www.tgoop.com/aalmakki
..

www.tgoop.com/aalmakki/9979

323 viewsالمكي الليبي ., edited  Jan 19 at 17:38

٣- ومنه تدليسُ الشُّيوخ : قال الحافظُ ابن كثيرٍ رَحِمَهُ اللهُ (وأما القسم الثاني من التَّدليس : فهو الإتيان باسم الشَّيخ أو كُنيته على خلاف المشهُور به ، تعميةً لأمرهِ ، وتوعيراً للوُقوف على حالهِ ، ويختلف ذلك باختلاف المقاصد ، فتارةً يُكرَهُ ، كما إذا كان أصغر سِنَّاً منه ، أو نازل الرواية ، ونحو ذلك ، وتارةً يَحرُمُ ، كما إذا كان غيرُ ثقةٍ ، فدلَّسَه لِئَلاَّ يُعرَفَ حَالُهُ ، أو أَوْهَمَ أنَّه رَجُلٌ آخر من الثِّقَاتِ على وِفْقِ اسمه أو كنيته) كما كتابه اختصار علوم الحديث (ص - ١٧٦) .

وَمَنْ كَانَ يَهْوَى أَنْ يُرَىَ مُتَصَدِّراً .. ‏
ويَكرَهُ (لَا أَدْرِيْ) أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهْ .

----------

❍ ‏قَالَ العَلاَّمَةُ البَشِيرُ الإِبْرَاهِيمِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -

(زُرتُ يَومَاً الشَّيخ أحمد البرزنجي - رَحِمَهُ اللهُ - في داره بالمدينة المنوّرة وهو ضرير ، وقد نُمي إليه شيءٌ من حفظي ولزُومي لدور الكتب ، فقال لي بعد خوض فَي الحديث : أجزتُك بكلِّ مروياتي من مقروءٍ ومسموعٍ بشرطهِ ... الخ ، فألقى في روعي ما جَرَىَ على لساني وقلت له : إنك لم تُعطني علماً بهذه الجمل ، وأحرىَ أن لا يكون لي ولا لك أجر ، لأنك لم تتعب في التلقين وأنا لم أتعب في التلقّي ؛ فتبسّم ضاحكاً من قولي ولم يُنكر ، وكان ذلك بدء شفائي من هذا المرض ، وإن بَقِيَتْ في النفس منه عقابيل ، تَهيج كلما طاف بي طائف العُجْب والتعاظم الفارغ إلى أنْ تناسيته متعمَّداً ، ثُمَّ كان الفضل لمصائبِ الزَّمانِ في نسيان البقية الباقية منه ، وإذا أسفت على شيءٍ من ذلك الآن فعلى تناسيّ لأيام العرب ، لأنها تاريخ ، وعلى نسياني أشعار العرب ، لأنها أدب) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (كتاب الآثار) (٥٤٥/٣) .

-----------

❍ وَقَالَ العَلاَّمةُ المُعَلِّمِيُّ اليَمَانِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -

(وَمَنْ مَارسَ أحوالَ الرِّوايةِ وأخبار رواة السُّنَّة وأئمتها ؛ علم أنَّ عنايةَ الأئمة بحفظها وحراستها ونفي الباطل عنها ، والكشفُ عن دخائل الكذَّابِين والمُتهمين كانت أضعاف عناية الناس بأخبار دُنياهم ومصالِحها) اﻫـ .
‏
↷ انظر : (‏التَّنكيلُ - ضمن مجموع آثاره) (٧٩/١٠) .

__

🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :

○ ليلةُ الإثنينِ من بنغازي :

○ التَّاريخُ : ٢٠ - رَجَبٌ - ١٤٤٦هـ .

www.tgoop.com/aalmakki
..

BY فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةِ