Bustanov

Фонд Ибн Сины издал книгу миссионера Г.С. Саблукова с комментариями Ф.О. Нофаля и И.Р. Саитбатталова. Великолепное издание, попадающее мне прямо в кассу для изучения оккультных наук и практик в среде российских мусульман.
По сути, Саблуков в работе об атрибутах Аллаха сделал то, чего не делали сами исламские ученые - он объединил в своем полемическом дискурсе представления об атрибутах Аллаха из области вероубеждения (акыда) с областью оккультного знания. В рукописной традиции эти две смысловые плоскости никогда не пересекаются (по крайней мере, я не помню ни рукописных сборников, ни отдельных сочинений, в которых бы акыда подавалась через призму оккульта или наоборот). У Саблукова же эти два слоя даются вперемежку. С одной стороны, это вызывает вопросы (по крайней мере, тут есть о чем поразмышлять, отчего так). С другой стороны, он этим своим смешением в репрезентации исламского вероучения легитимирует оккультное знание в исламе, признавая его мейнстримность в ученой среде - что само по себе впечатляет (наш-то современный взгляд заслоняют модерная, востоковедная и салафитская критики оккульта).
Похоже, издатели не подсветили эту амбивалентность одновременного обращения к акыде и оккультным сочинениям. Для Нофаля такое обращение - лишь свидетельство об "этнографическом характере" исследования Саблукова, но я бы так не упрощал, особенно в свете современных штудий оккультного поворота.
Замечу, что моя статья про оккультный поворот на татарском материале вышла еще несколько лет назад - ее вполне уместно было бы интегрировать в комментарий к книге Саблукова и тем самым проблематизировать его подход. Однако ссылок на статью нет, хотя она вышла на русском и артикулирует ровно тот материал, с которым работал Саблуков.

www.biblio-globus.ru

Сличение мусульманского учения об именах Божьих с христианским о них учением

В книге воспроизводится текст трактата выдающегося отечественного востоковеда, историка и переводчика Г.С.Саблукова (1803-1880) Сличение...

www.tgoop.com/abustanov/561

692 viewsDec 2 at 19:47

Фонд Ибн Сины издал книгу миссионера Г.С. Саблукова с комментариями Ф.О. Нофаля и И.Р. Саитбатталова. Великолепное издание, попадающее мне прямо в кассу для изучения оккультных наук и практик в среде российских мусульман.
По сути, Саблуков в работе об атрибутах Аллаха сделал то, чего не делали сами исламские ученые - он объединил в своем полемическом дискурсе представления об атрибутах Аллаха из области вероубеждения (акыда) с областью оккультного знания. В рукописной традиции эти две смысловые плоскости никогда не пересекаются (по крайней мере, я не помню ни рукописных сборников, ни отдельных сочинений, в которых бы акыда подавалась через призму оккульта или наоборот). У Саблукова же эти два слоя даются вперемежку. С одной стороны, это вызывает вопросы (по крайней мере, тут есть о чем поразмышлять, отчего так). С другой стороны, он этим своим смешением в репрезентации исламского вероучения легитимирует оккультное знание в исламе, признавая его мейнстримность в ученой среде - что само по себе впечатляет (наш-то современный взгляд заслоняют модерная, востоковедная и салафитская критики оккульта).
Похоже, издатели не подсветили эту амбивалентность одновременного обращения к акыде и оккультным сочинениям. Для Нофаля такое обращение - лишь свидетельство об "этнографическом характере" исследования Саблукова, но я бы так не упрощал, особенно в свете современных штудий оккультного поворота.
Замечу, что моя статья про оккультный поворот на татарском материале вышла еще несколько лет назад - ее вполне уместно было бы интегрировать в комментарий к книге Саблукова и тем самым проблематизировать его подход. Однако ссылок на статью нет, хотя она вышла на русском и артикулирует ровно тот материал, с которым работал Саблуков.

BY Bustanov