интересная печать с именем "Банда-йи залил Кышкари, 1277/ 1860".
Кышкар - небольшое село за Казанью с богатейшей исламской историей.

Является ли систематическая эпистемологическая подмена (неузнавание прежних форм культурного репертуара как чуж(д)ых, фольклоризация и экзотизация узнаваемых символов) результатом только колониальной ситуации?
В статье про архивное насилие мы с Шамилем Шихалиевым показываем, что и в домодерное время и помимо колониальных инструментов хватало ситуаций, делавших предыдущие модели культурного производства совершенно неузнаваемыми, максимально маргинальными. Если антагонизм персидских моделей в изводе суфийской этики накшбандийа-муджаддидийа еще распознаваем через призму джадидской и раннесоветской критики, то более ранние формы оказываются совершенно за пределами какого-либо распознания. Для них не оказывается языка ни в визуальном, ни в сугубо лингвистическом смысле.
Поэтому в какой-то мере дистанцирование и неузнавание оказываются обычными спутниками исторического развития. Это не значит, правда, что власть, престиж и авторитет не играют роли в том, что становится экзотикой, а что продолжает свою жизнь в новых формах.

Мәрҗани урамында Татар исемле ресторанында беренче шәрәфле кунагыбыз Кәмил хәзрәт Сәмигуллин.

напоминаю, что сегодня будет лекция про оккультные науки в исламе
15-00 мск
Ccылка на ZOOM-концеренцию.

Начинаем через 10 минут

кажется, эту лекцию еще не постил
запись выступления в Уфе
https://www.youtube.com/watch?v=0PiM7eRTCxU

Listen to (un)real data | Ep.#1: (In)dividuality and the Quantified Self [w/ Felix Stalder] by Aksioma on #SoundCloud
https://soundcloud.com/aksiomaorg/unreal-data-ep1-individuality-and-the-quantified-self-w-felix-stalder?ref=clipboard&p=a&c=0&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

قال بعض الحكماء: كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة حتى تلوته كأني أسمعه من رسول الله صلعم يتلو على أصحابه ثم رفعت إلى مقام فوقه فكنت أتلوه كأني أسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه على رسول الله صلعم ثم جاء الله بمنزلة أخرى فأنا الآن أسمعه من المتكلم به فعندها وجدت له لذة ونعيماً لا أصبر عنه.

Говорят мудрецы: "Я не чувствовал сладости при чтении Корана до тех пор пока не начал его читать так, будто слышал как Пророк, да будет с ним мир, читает его сподвижникам. Затем поднялся на степень выше и читал его так, будто слышал чтение Джибриля Пророку. Затем Аллах дал мне другую степень и теперь я слышу Коран от первого лица. Так я обрел наслаждение, без которого невозможно жить.

залихватская лекция про основания наших знаний об исламских культурах в России. Как устроены архивы? Кто собирал материалы в них? Что в них есть и чего в них нет? Такого типа разговор я затеял, ответы наверное еще буду искать в других выступлениях.
https://www.youtube.com/watch?v=_yUU2Xe-WdY

симпатичная владельческая запись, можно сказать тугра, в османской рукописи

[Читать] на лад "Чәһл мәҗлес"
Время от времени в рукописях, главным образом в поэтических текстах, встречаются предписания о том, на какой лад то или иное произведение должно читаться вслух. Нередко это двойная загадка для исследователя. Сначала нужно понять, какое именно произведение подразумевается под этой отсылкой. Потом выяснить, а какая мелодия имелась в виду. Могли быть разные стили чтения одних и тех же книг? Отличалась ли женская и мужская техника чтения? Как эти лады изменялись во времени? И в чем была социальная функция ладов при публичной рецитации тех или иных сочинений?
Эти вопросы просто приходят мне в голову, ответов на них у меня нет. Однако на этом этапе важно осознание, что рукописная традиция - это не безмолвный письменный корпус. Это фрагмент живого перформанса, к которому порой даже есть партитура.

Был такой плодовитый татарский ученый - 'Абд ар-Рахим ал-Булгари. Он жил на рубеже 18-19 вв. и оставил после себя внушительное количество трудов в области суфизма и мусульманского права. Его творчеству посвящено немало исследований, но самая недооцененная на мой взгляд часть наследия ал-Булгари - это его благочестивая поэзия. Он писал, как и его современники, сразу на трех языках, и порой у него получались невероятные по красоте формулировки. Есть только один опубликованный сборник его стихов, составленный Анваром абый Шариповым ещё в 80е годы. Понемногу собираю стихи ал-Булгари, которые попадаются мне. Может из этого в будущем что-то получится.
Сюда тоже образцы поэзии буду скидывать.