Заставка в датированном иранском списке суфийского сочинения Хадикат ал-хакика. Дата - февраль-март 1600 г.
Интересно, что сама суфийская поэма была создана во времена (12 век), когда еще не оформились суфийские братства и линии преемственности, социально значимые для татарских улама/ ученых 19 века. Тогда зачем ее привезли в Казань?
Во-первых, произошло это, скорее всего, достаточно поздно, скорее всего ближе к началу 20 века. На рукописи есть два татарских имени: а) Камал ад-Дин ахунд, б) проф. Газиз Губайдуллин, который передал рукопись в университет в 1935 году.
Во-вторых, интерес у татарских интеллектуалов был антикварный. Их наверняка не интересовал текст и контекст самого произведения. Скорее, их привлекала изящная заставка, которую вы видите, а также относительно ранняя датировка рукописи. В этой экзотизации собственного исламского наследия татарские джадиды были близки востоковедам, которых культурный контекст циркуляции текстов не интересовал вовсе.
Триумф подмены смысла экзотической формой.
Интересно, что сама суфийская поэма была создана во времена (12 век), когда еще не оформились суфийские братства и линии преемственности, социально значимые для татарских улама/ ученых 19 века. Тогда зачем ее привезли в Казань?
Во-первых, произошло это, скорее всего, достаточно поздно, скорее всего ближе к началу 20 века. На рукописи есть два татарских имени: а) Камал ад-Дин ахунд, б) проф. Газиз Губайдуллин, который передал рукопись в университет в 1935 году.
Во-вторых, интерес у татарских интеллектуалов был антикварный. Их наверняка не интересовал текст и контекст самого произведения. Скорее, их привлекала изящная заставка, которую вы видите, а также относительно ранняя датировка рукописи. В этой экзотизации собственного исламского наследия татарские джадиды были близки востоковедам, которых культурный контекст циркуляции текстов не интересовал вовсе.
Триумф подмены смысла экзотической формой.
🔥8
в исламских текстах разного времени постоянно встречаются разговоры/ намеки/ предупреждения про то, что мусульмане не придерживаются религиозной практики. Стал вечным и спор о том, каково положение тех, кто верит сердцем, признает языком, но не совершает молитву. В этом фрагменте, со ссылкой на шарх Мукаддима ал-Джазари, говорится, что не разрешается (публичное?) чтение Корана тем, кто не придерживается религиозной практики, поскольку молитва обязательна, а чтение Корана - добровольно.
это я к тому, что люди всегда были людьми и современные искушения не являются лишь приметой постсекулярных симулякров.
это я к тому, что люди всегда были людьми и современные искушения не являются лишь приметой постсекулярных симулякров.
🔥10
Forwarded from Татар китабы йорты / Дом татарской книги / Островского 15
✏️ Бу атнада архитектор, төзелеш инженеры һәм хыялы чынга ашмаган язучы Рөстәм Надиевның көндәлеге укыйбыз. Модератор — Әлфрид Бостанов.
Модератор Әлфрид Бостанов җитәкчелегендә Рөстәм Надиевның яңа имляда язылган көндәлеген укырбыз. Бу яшь егетнең күңел дөньясы белән танышырбыз.
📆 17 май, 18:00
🎟 Регистрация: https://tatbookhouse.timepad.ru/event/2883624/
📍Казань, ул. Островского, д. 15
☎️ (843) 590-80-66, (843) 590-80-67
Хәзер Татар китабы йорты урнашкан бинада 1925 елда Надиевлар гаиләсе яши башлый. Гаилә башлыгы Нургали абый — атаклы укытучы, педагогика белгече, зур галим. Аның төпчек улы Рөстәм 1930 елда Казан коммуналь төзелеш институты, ягъни хәзерге архитектура һәм төзелеш университетына укырга керә. Киләчәктә ул республикада билгеле инженер булып үсеп җитәчәк. Әмма көндәлекләреннән күренгәнчә, Рөстәм бер дә төзүче булырга атлыгып тормаган. Аны нәзакәтьле әдәби тормыш үзенә җәлеп иткән. Гаҗәп түгел: әле мәктәптә укыганда ук Рөстәм Надиев яшь язучыларның бөтенсоюз киңәшмәләрендә катнашып йөргән. Гомере буена ул әдәбият белән дуслыгын өзмичә саклаган. Тәрҗемәләр белән мавыккан, «Казан утлары»нда очеркларын бастырган.
Модератор Әлфрид Бостанов җитәкчелегендә Рөстәм Надиевның яңа имляда язылган көндәлеген укырбыз. Бу яшь егетнең күңел дөньясы белән танышырбыз.
📆 17 май, 18:00
🎟 Регистрация: https://tatbookhouse.timepad.ru/event/2883624/
📍Казань, ул. Островского, д. 15
☎️ (843) 590-80-66, (843) 590-80-67
🔥5
Жизнь - один час. Надо торопиться делать благие дела
Аллаһының киң рәхмәтендә булсын. Бик яхшы кеше иде.
https://dumso.ru/news/soboleznovaniya-4.html
Аллаһының киң рәхмәтендә булсын. Бик яхшы кеше иде.
https://dumso.ru/news/soboleznovaniya-4.html
ДУМСО - Сайт духовного управления мусульман Саратовской области
Соболезнования - ДУМСО
Поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся. Вчера, 17 мая 2024 года, ушёл из этого мира Али-хаджи Юналиев – один из благородных мужей мусульманской уммы, досточтимый и уважаемый среди мусульман Саратова, а также среди широкого круга людей независимо…
Пожилой сельский имам со своей женой. Оба в районе 80+.
Он идёт делать омовение, она тут как тут с полотенцем. Он хочет то, она уже рядом. Каждый шаг - абыстай на стреме.
Спрашивают у нее: зачем с мужем как с ребёнком? Зачем за ним ходить, так опекать?
Она отвечает: мне только в радость, мне не сложно ходить за ним и всегда быть рядом.
И я думаю про себя, какие счастливые люди. Счастливые в довольстве друг другом. Пока они живы, есть счастье. Не станет одного - все рухнет.
Он идёт делать омовение, она тут как тут с полотенцем. Он хочет то, она уже рядом. Каждый шаг - абыстай на стреме.
Спрашивают у нее: зачем с мужем как с ребёнком? Зачем за ним ходить, так опекать?
Она отвечает: мне только в радость, мне не сложно ходить за ним и всегда быть рядом.
И я думаю про себя, какие счастливые люди. Счастливые в довольстве друг другом. Пока они живы, есть счастье. Не станет одного - все рухнет.
🔥22🐳3🦄2
В Саратове как дома. Спасибо братьям за приглашение и гостеприимство. Как всегда, говорили про важность истории и культуры. Добрым словом вспоминали об Али абый.
🔥13🐳6🦄1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сразу после Саратова - на мероприятии Ассоциации предпринимателей-мусульман РФ. Говорили про взаимный интерес науки и бизнеса.
🔥4
Forwarded from ZAMAN MUSEUM
Лекция Альфрида Бустанова «Оккультные практики: слова, тексты и вещи»
Продолжение цикла лекций Альфрида Бустанова
«Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы». Встреча будет посвящена циркуляции арабских, персидских и османских текстов в Урало-Поволжье в XVIII-XX вв. Лектор представит пример сборной рукописи из коллекции уфимской мечети «Ихлас», а также сопоставление с устной («фольклорной») традицией. Кроме того, речь пойдет о материальных аспектах оккультных практик.
Альфрид Бустанов — доктор философии. Живет и работает в Казани. Издатель перевода Корана на татарский язык, выполненный муфтием Габделбари Исаевым (2018).
Дата: 1 июня
Время: 17–00
Ccылка на ZOOM-концеренцию.
Продолжение цикла лекций Альфрида Бустанова
«Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы». Встреча будет посвящена циркуляции арабских, персидских и османских текстов в Урало-Поволжье в XVIII-XX вв. Лектор представит пример сборной рукописи из коллекции уфимской мечети «Ихлас», а также сопоставление с устной («фольклорной») традицией. Кроме того, речь пойдет о материальных аспектах оккультных практик.
Альфрид Бустанов — доктор философии. Живет и работает в Казани. Издатель перевода Корана на татарский язык, выполненный муфтием Габделбари Исаевым (2018).
Дата: 1 июня
Время: 17–00
Ccылка на ZOOM-концеренцию.
🔥10🐳2🦄1