Уважаемые коллеги!

Сегодня, 21 февраля, мы отмечаем День экскурсовода – праздник, который позволяет нам выразить искреннюю благодарность и глубокое уважение всем, кто вкладывает свои силы и талант в развитие нашего Музея.

Экскурсовод – это не просто профессия, это настоящий творческий вызов. Вы становитесь проводниками в мир христианского искусства, помогая посетителям открыть для себя его красоту, глубину и историческую ценность. Ваши знания, энтузиазм и умение вдохновлять делают каждый визит в Музей уникальным и запоминающимся.

От всей души поздравляю вас с этим замечательным днём! Желаю вам вдохновения, новых интересных проектов и благодарных слушателей. Пусть ваша работа приносит вам радость, а коллекция Музея продолжает вдохновлять и удивлять всех, кто переступает его порог.

С праздником, дорогие коллеги!

С уважением,
Антон Сергеевич Новиков,
директор Музея христианского искусства Московской духовной академии
«Церковно-археологический кабинет».

@acmuseum

Сегодня день Святителя Алексия, митрополита Киевского, митрополита Московского и всея России чудотворца, друга преподобного Сергия Радонежского, воспитателя великого князя Димитрия Ивановича Донского!

На фото картина из коллекции Музея христианского искусства «Святой Алексий возлагает золотой крест на преподобного Сергия Радонежского Чудотворца» (середина XIX века).

В центре композиции – святитель Алексий Московский на постели. Он облачен в архиерейскую мантию и белый клобук. Перед ним на коленях стоит преподобный Сергий Радонежский, он смиренно склонил обнаженную голову, принимая благословение. Слева стоит монах, который держит поднос, на котором по всей видимости принес крест; справа – ещё три монаха, двое стоят у постели митрополита Алексия и один на коленях за спиной преподобного Сергия.

Исторической основой картины стал сюжет из жития преподобного Сергия Радонежского. Перед своей кончиной митрополит Алексий призвал святого старца, чтобы сделать его приемником на Московской кафедре. Преподобный Епифаний Премудрый, первый составитель жития святого, повествует о том, что во время их беседы митрополит повелел принести крест с параманом, украшенный золотом и драгоценными камнями, и подарил его святому. Смиренно поклонившись, преподобный Сергий ответил: «Прости меня, владыко, от юности я не был златоносцем, а в старости желаю тем более пребывать в нищете».

Стилизованный интерьер со светлыми стенами, кровать с барочным балдахином и поясняющая надпись в верхней части композиции отсылают данную картину к иконописным образцам XVII века.

@acmuseum

Митра прп. Антония (Медведева), XIX век.

По преданию, письменно засвидетельствованному Святейшим Патриархом Алексием I (Симанским), митра принадлежала свт. Московскому Филарету (Дроздову). Однако изображения почитаемых в Лавре святых на дробницах нижнего ряда митры дополнены образами прпп. Андрея Критского и Антония Печерского — небесных покровителей в миру и монашестве прп. Антония (Медведева) — наместника Троице-Сергиевой Лавры.

Выбор святых верхнего ряда определен важными датами и событиями его же жизни:
день его рождения приходится на память ап. Фомы;
27 июля по ст. стилю — в день памяти вмч. Пантелеймона, он поступил в Саровскую пустынь;
27 июня — память прп. Сампсона странноприимца — принял монашеский постриг;
20 июля — память св. Ильи Пророка — рукоположен в иеродиакона;
22 июля — память св. Марии Магдалины — посвящен в иеромонаха;
10 марта — память мч. Кодрата — назначен наместником Лавры;
15 марта — память мч. Агапия — возведен в сан архимандрита.

Эти факты указывают на принадлежность митры наместнику Антонию, а вышитая дата позволяет предположить, что митра была изготовлена ко дню празднования его сорокалетнего служения в должности наместника Лавры, отмечавшегося 10 марта 1871 года.

Впоследствии митра была увенчана архиерейским крестом. Вероятно, в ней служил Патриарх Алексий I (Симанский).

@acmuseum

Великий пост 1942 года

Соколова М. Н. (монахиня Иулиания) - иконописец, преподаватель МДА. Из письма.

«Дорогой Лизочек, наконец предоставляется возможность написать тебе все более подробно, чем раньше… Все очень голодают. Борис Васильевич и Мария Петровна, да и все питаются главным образом комбикормом и тем, что смогут достать. За это время умерло много людей…

Жили мы всю зиму исключительно на то, что Лида продавала наш белый хлеб на рынке, и на эти деньги покупала пшеницу стаканами на два дня. Теперь хлеба белого стали давать только 100 граммов на карточку. На этом выгадывать очень трудно. Словом, Лида — мученица, но благодаря ее трудам мы лучше чувствуем себя.

Я уже не имею того звериного голода, какой был прошлой осенью и зимой, когда я готова была есть из помойки, могу теперь терпеть голод и спокойно уже смотрю на хлеб. В связи с этим стали уже приходить мысли о посте.

Хочу с тобой поделиться опытом своим в этом отношении. В прошлый Великий пост решила я отделять раз в день от своего кусочка хлеба маленькую дольку, может быть граммов 15–20, для нищих. Этому последовал потом Женя, так что эти кусочки мы могли подать случающимся нищим. Главная трудность была не в том, что голодно после: такой крошкой все равно не наешься, но трудность сделать именно так, как решила.

Нечто вроде, но несколько иначе я проделала в Петровский. И видела в этом для себя большую пользу. Душа встает в какое-то положение трудящейся, бодрствующей, трезвящейся, и так как это трудно, то она чаще прибегает к сердечной просьбе и мольбе к Господу о помощи, чтобы выдержать, не сдать.

От частой сердечной молитвы пробуждается сознание и ощущение вездеприсутствия Божия. Вот так все одно за другое цепляется, а начинается с такого маленького и, казалось бы, ничтожного. Не говорю уже о том, что когда переешь, то омрачение какое-то находит на душу, отяжеление, трудно молиться.

Вот почему, наверное, все святые так крепко держались за воздержание в пище: оно ведь ведет к воздержанию и в слове, и в взгляде, и во всем другом. Душа не может оставаться на одном месте, она, как говорит епископ Феофан, приснодвижна и, преодолев одно препятствие, ей уже хочется преодолевать еще и еще что-нибудь.

Заметила, что очень хорошо брать на себя что-нибудь на определенный отрезок времени, например на неделю, на две или на пост и т. д.

Помнишь, и святые ведь тоже, предпринимая что-либо, предпринимали на время: на год, на три года и т. д. Опасность тут та: можно удариться в сухое подвижничество, забыв о главном — о любви и милосердии, при нашем жестоком и сухом сердце это очень легко, но надо помнить об этом всегда, это все только средства, так сказать кисти и краски, которыми надо писать портрет души, а не самый портрет.

Когда почувствуешь, в чем тут дело, можно оставить одно и взять другое, особенно, например: не говорить лишнего или слушать терпеливо, не досадуя на болтовню другого, или не говорить, например, о пороках других, каковы бы они ни были, и т. п.

Это будет прямо учить любви. Душа почувствует — и не может не почувствовать пользы ото всего этого — и потянется сама вослед Креста Христова, по стопам Господа».

1942 год.

@acmuseum