📍‍ مطالعات تاریخی

از مصدق تاریخی تا مصدق اسطوره‌ای (با نگاهی به آثار و اسناد کمتر دیده‌شده)
نویسنده در این کتاب سعی کرده‌ است توضیح دهد که مصدق در افکار عمومی یا در روان جمعیِ ایرانیان چگونه پدیدار شده و «مصدق تاریخی» در چه شرایطی و با چه فرایندی به «مصدق اسطوره‌ای» تبدیل شده است.

پاپ و موسولينی (تاريخ پنهان پاپ پيوس يازدهم و ظهور فاشيسم در اروپا)
این کتاب خواندنی که بر اساس هفت سال پژوهش در بایگانی واتیکان و فاشیست‌ها انجام شده است و شامل گزارش‌هایی از جاسوسان موسولینی است که در سطوح بالای کلیسا رخنه کرده بودند، درک خواننده را از نقش واتیکان در ایجاد فاشیسم در اروپا برای همیشه تغییر داد.

پدران بنیان‌گذار ایران جدید: سید حسن تقی‌زاده
اولین مجلد از مجموعه‌ی «پدران بنیانگذار ایران جدید» درباره‌ی سیدحسن تقی‌زاده است. او با این‌که در بین منورالفکران ایرانی اولین نبود، در سیاست عملی و نه در سیاست نظری، خصوصاً به‌واسطه‌ی جایگاه بی‌بدیلش در مجالس اول و دوم مشروطه، در تثبیت فرهنگ و حقوق سیاسی مدرن پیشتاز بود.

پدران بنیان‌گذار ایران جدید: میرزا فتحعلی آخوندزاده
این کتاب درباره‌ی حیات فکری و سیاسی میرزا فتحعلی آخوندزاده است. او افزون‌بر پیشتازی‌اش در نقد ادبی مدرن و هنر تئاتر در جهان اسلام، نه‌تنها ایران، خصوصاً به‌واسطه‌ی نظراتش درباره‌ی تجدد سیاسی نامور است.

شاهنشاهی جهان‌روا (تأملاتی درباره‌ی مناسبات دین و دولت در ایران پیش از اسلام)
این مجموعه بر آن است پرتویی بر مسئله‌ی بغرنج رابطه‌ی دین و دولت در ایران باستان افکنده شود تا از شناخت ناشی از آن سنجه‌ای برای واکاوی وضعیت امروز و البته بی‌شک راهنمایی برای آتیه‌ی نزدیک داشته باشیم.

مناقشه در خزر
«مناقشه در خزر» روایتگر حکایت‌هایی عمدتاً تلخ در خصوص روابط حقوقی ایران با همسایه/همسایگان شمالی درباره‌ی دریای خزر پیش و پس از انقلاب ۱۳۵۷ است. عمده‌ی گرفتاری‌های ایران ناشی از عدم وجود دیدگاه استراتژیک و ضعف دیپلماسی از دوره‌ی قاجار تا دوره‌ی حاضر بوده است.

@agarpub

‍ در همان هفته در پاودا مزدوران فاشیست به نوجوانان دستور دادند که نشان گروه جوانان کاتولیک را از سینه‌ی خود جدا کنند. یکی از جوانان از انجام دادن این کار سر باز زد. یکی از فاشیست‌ها لوله‌ی تفنگش را روی سر جوان قرار داد و دیگران نشان گروه را از لباسش جدا کردند. در شبی دیگر در ماه دسامبر، در نزدیکی ویچنزا، اتومبیلی بیرون دفتر مرکزی جوانان کاتولیک متوقف شد. هفت پیراهن مشکی از ماشــین پیاده شــدند که همگی تفنگ در دست داشتند. چهار نفر بیرون خانه ماندند و سه نفر از آنها سرزده وارد خانه شدند. مردان با حالتی تهدیدآمیز بیست جوان وحشت‌زده را که آنجا جمع شده بودند، گوشه‌ای جمع کردند و آنها را مجبور کردند که سکوت کنند. سپس تفنگ‌هایشان را به سمت دو کشیش که مسئول برگزاری جلسه بودند، نشانه گرفتند و آنها را مجبور به نوشیدن بطری‌های روغن کرچک کردند (...)

چنین خشونت‌هایی به‌صورت منظم در سال‌های بعد هم تکرار شد اما مطبوعات کاتولیک در یک اقدام مشترک از پذیرش سازماندهی‌شده‌ی این خشونت‌ها سر باز زدند و اعلام کردند: این حملات به عهده‌ی افراطی‌های منزوی خارج از کنترل موسولینی است. گروه‌های اقدام کاتولیک محلی ازجمله مهم‌ترین اهداف جوخه‌های فاشیستی بودند؛ این گروه‌ها توسـط پاپ پیوس دهم در سال ۱۹۰۵ تأسیس شـده بودند تــا چهارچوبی برای سازماندهی مردم عادی پیرو کاتولیک فراهم آورند.

پاپ و موسولينی (تاريخ پنهان پاپ پيوس يازدهم و ظهور فاشيسم در اروپا) | ديويد آي. كرتزر | ترجمه‌ی محمود قلی‌پور | چاپ دوم ۱۴۰۰، شمیز، رقعی، ۵۹۹ صفحه، ۳۳۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ در سنجش رابطه‌ی قدرت و تقویم می‌توان گفت که تقویم همواره در ایران با قدرت سیاسی و حاکمیت رابطه داشته است، اما نوع این رابطه و میزان اثرگذاری قدرت در تقویم در هر دوران متفاوت بوده است. در دوران پیش از حکومت پهلوی، همواره منجمان در خدمت شاهان و شاهزادگان و اشراف بوده‌اند، اما این خدمت از جهت تعیین سعد و نحس امور برای کمک به تصمیم‌گیری‌هایشان بوده است. پادشاهان، به ویژه از دوران ناصرالدین‌شاه به بعد، در تعیین منجم مسئول انتشار تقویم نیز مداخله می‌کردند تا از تشتت در انتشار تقویم‌های گوناگون با استخراج‌های نجومی متفاوت جلوگیری کنند. این کار از دوران پهلوی به‌تدریج به یک کمیسیون سپرده شد که در خصوص مسائل نجومی تقویم تصمیم می‌گرفت و منجم مسئول انتشار تقویم رسمی را مشخص می‌کرد. در دوران قاجار تمایل همزمان مردم و قدرت به اختیارات تقویم بود. زمانی که ناصرالدین‌شاه تصمیم گرفت انتشار اختیارات را در تقویم ممنوع کند، با مقاومت شدید مردم مواجه شد، به صورتی که اقبال مردم منجمان را وادار کرد پس از یک سال، مجدداً سعد و نحس روزها را وارد تقویم کنند.

سرگذشت اجتماعی تقویم در ایران | زهره سروش‌فر | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۳۹ صفحه، ۱۵۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

📍‍ نسلِ دیجیتالِ «اگر»

هر آنچه می‌خواستید درباره‌ی الگوهای رفتاری زمانه‌ی نو بدانید و از پرسیدن آن خجالت می‌کشیدید ...

آداب دیجیتال
در این کتاب با ویکتوریا تُرک، ژورنالیست فناوری و بانویی که به مدت طولانی در اینترنت رنج دیده است، همراه شوید تا یک راهنمای ضروری برای «دنیای قشنگ نو» در الگوهای رفتاری زمانه‌ی نو باشد.

بازی‌آفرینی در گردشگری (طراحی تجربه‌های به‌یادماندنی)
این کتاب با محوریت گردشگری و طراحی تجربه‌هایی جذاب و ناب در سفر است؛ تجربه‌هایی که به‌خودی‌خود و فارغ از جذابیت‌های توریستی دیگر بتوانند گردشگران را راهی هتل، منطقه، شهر یا کشوری خاص کنند.

کودکان و خانواده‌‌ها در عصر دیجیتال
اين كتاب به جای اين‌كه نگاه تحليلی خود را به فناوری يا كودک معطوف كند، پويايی متقابل آن‌ها را همراه با تعاملات در حال ظهور ميان والدين، معلمان، خواهرها و برادرها، و دوستان با رسانه‌های ديجيتال بررسی می‌كند.

مدیریت کلاس در عصر دیجیتال
این کتاب یکی از نیازهای پایه‌ای معلمان و خانواده‌هاست که توضیح می‌دهد معلمان مجهز به فناوری، چگونه می‌توانند با ابزارهای قدرتمند همکاری، خلاقیت و ارتباطات را بیشتر و آموزش را مفیدتر کنند.

مادران رسانه‌ای، پدران دیجیتال
یلدا اولز که پیش‌تر به عنوان فیلمنامه‌نویس شهرت داشت، اکنون یکی از مهم‌ترین پژوهشگران حوزه‌ی دنیای دیجیتال کودکان است و نتایج تحقیقات او در مجلات پر مخاطب تایم، نیویورک تایمز و همچنین نشریات علمی منتشر می‌شود. کتاب حاضر یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های این نویسنده و پژوهشگر است.

@agarpub

‍ بارها این پرسش به ذهنمان رسیده که غربی‌ها چه ویژگی‌هایی دارند که آن‌ها را از ما متمایز کرده است. عباس میرزای نوزده ساله، ولیعهد ایران در قرن هجدهم میلادی، از پیر ژوبر، فرستاده‌ی ناپلئون بناپارت، این گونه عاجزانه می‌پرسد: «چه قدرتی است که به شما برتری و مزیتی را که بر ما دارید، عطا می‌کند؟ علت ترقی روزافزون شما و ضعف مداوم ما چیست؟» این سؤال ولیعهد سؤالی است که ما مردمان خاورمیانه در چند قرن اخیر بارها و بارها مطرح کرده‌ایم. در دنیای بعد از فروپاشی برده‌داری و جنگ جهانی دوم، که «نژاد» به مسئله‌ای اسمش را نبر و تابو تبدیل شده است، مطرح کردن چنین سؤال‌هایی معمول نیست. در فرهنگ عامه‌ی خود خاورمیانه هم مسئله نژاد تا حدود زیادی پذیرفته شده است. کافی است شما تبلیغات تلویزیونی ترکیه، لبنان یا ایران را ببینید که چطور چشم‌روشن‌های بور کالاها را تبلیغ می‌کنند یا به‌عنوان بازیگران سینما اقبال بیشتری دارند. تعریف زیبایی هم در فرهنگ عامه‌ی خاورمیانه بسیار به مشخصات غربی‌ها، به‌خصوص نژادهای عرض‌های شمالی‌تر اروپا نزدیک است.
در دنیای امروز صحبت کردن درباره‌ی نژادها و برتری نژادی تابو شده است؛ اما در زمینه‌ی فرهنگ چنین نیست. امروزه از فرهنگ برتر و غالب صحبت می‌کنیم و می‌پذیریم که فرهنگ یا فرهنگ‌هایی بر سایر فرهنگ‌ها برتری ذاتی دارند.

راهنمای رستگاری در جابلقا؛ کتاب خودیاریِ خوشدلی و رضایت برای خاورمیانه‌ای‌ها | علی مرسلی | چاپ اول ۱۴۰۰، شمیز، رقعی، ۵۱۹ صفحه، ۷۲۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ روزی خارق‌العاده برای قتل بود. آسمان منطقه‌ی وسیع جنوب غربی آبی و زیبا بود صدای وزوز زنبورها و بوی یونجه می‌آمد.
سربازرس جان مارول اخم کرد و کرکره را پایین داد. آسمان چشم‌هایش را سوزاند. البته همان آسمان لندن بود ولی دست‌کم آن‌جا ناچار نبودی بسیاری از این موارد خونین را ببینی. مارول نمی‌دانست کدام بدتر بود؛ آسمان گسترده‌ی بالای سر یا سبز پهناور زیر پا. در شهر به دنیا آمده بود و بزرگ شده بود و به هر دو بدگمان بود. ولی حالا این‌جا بود. مدیران دفتری تبعیدش کرده بودند؛ همان‌هایی که درک نمی‌کردند وقتی موضوع قتل در میان باشد گاهی مجبوری قوانین را دور بزنی تا بتوانی قاتل را دستگیر کنی. گاهی تا مرز فروپاشی.
و گاهی با وجود این هم قاتل را دستگیر نمی‌کنی. واقعیتی بی‌رحمانه بود. ولی ظاهراً دیگر کسی واقعیت را درک نمی‌کرد... حتی پلیس.
امور مربوط به پلیس در حال تغییر بود. حالا همه چیز درباره‌ی آمار و کار دفتری و درجه‌ها و برابری بود و افسران خوب و قدیمی پلیس مثل او که روی ارتباط و حدس و گمان و تجربه‌ی سخت به دست آمده اتکا می‌کردند در فهرست افراد در معرض خطر و زیر ذره‌بین بودند.

جنون | بلیندا باوئر | ترجمه‌ی سام حاجیانی | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۳۷۲ صفحه، ۳۴۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ ‌‌فرانتس فانون مبارز سیاسی و منتقد و دشمن استعمار بود. او در مارتینگ به دنیا آمد در فرانسه پزشکی خواند، برای کارآموزی به الجزایر رفت، بدان کشور دل بست و به جنبش استقلال‌خواهی الجزایر پیوست. از نظر سیاسی وی فردی رادیکال بود که از جنگ استقلال الجزایر دفاع می‌کرد و از نظر فکری مارکسیستی انسان‌گرا بود. در واقع، فانون نبرد طبقاتی مارکس را به نبرد بین دو گروه ملل استعمار‌شده و دولت‌های استعمارگر ترجمه می‌کند.
کتاب تاریخ و آگاهی طبقاتی در سال ۱۹۶۱ به فرانسه ترجمه و ایده‌ی دیالکتیک سوژه و ابژه‌ی آن همه‌گیر شده بود. فانون به‌طور خاص از ایده‌ی شی‌وارگی و شکاف سوژه و ابژه به‌نحوی کاملاً متفاوت استفاده می‌کند. کل پروژه‌ی فانون نشان‌دادن جدایی بین استعمارگر و استعمارشونده (سوژه و ابژه) و سپس روح بخشیدن به این جدایی است. فانون تأکید می‌کند در جهان دو قطبی شده‌ی استعمارگر-استعمارشده، امکان هیچ نوع آشتی وجود ندارد. نبرد فرد بومی برای به‌رسمیت‌شناخته‌شدن، نبردی برای مرگ است. هم استعمارگر و هم استعمارشونده طوری رفتار نمی‌کنند که گویی زمانی سوژه و ابژه وحدت خواهند یافت. دیالکتیک لوکاچی در مورد کتاب دوزخیان روی زمین، خود را در زمینه‌ای دیگر در تکاپو می‌بیند. به نظر ادوارد سعید، برای لوکاچ اولویت آگاهی در تاریخ موضوعیت داشت، اما برای قانون نخست جغرافیا و پس از آن تاریخ است که بر خودآگاهی و ذهنیت اولویت دارند.

سفر نظریه‌ها | عباس کاظمی | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۵۰ صفحه، ۸۸۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ (...) هوشنگ ایرانی بعدتر در بیانیه‌ی سلاخ بلبل و نقدهایی که بر نیما و توللی نوشت، نشان داد که تا چه اندازه حتی سلیقه‌ی عامیانه و اجتماعی را خطرناک و تهدیدی برای اندیشه‌های منفرد می‌داند؛ زیرا به باور او اجتماع نمی‌تواند و نباید که بتواند هنر و علم نو را دریابد. این ناتوانی جامعه را به یاوه‌سرایی، به تهمت زدن و حتی به وضع احمقانه‌ای، به محکوم کردن می‌کشاند. به باور ایرانی، اجتماع هرگز نمی‌تواند از خود نیروی آفرینش داشته باشد، زیرا تواناییِ تفکر اجتماعی ندارد. هنرمند در بازگشت به درون، در خود، رمزهایی دارد که جز بر آفریننده، بر دیگران روشن نیست. ازین‌رو، بندها را می‌گسلد و به‌سوی دریافتِ خویشتنِ خویش، جهان درون را می‌یابد. در نظر ایرانی، آفریدن بت اجتماع و پرستش آن یکی از عوارض دنیای ماشینی است که بشر را واداشته در کولاک اضطراب‌ها و تنش‌ها در جست‌وجوی یک تکیه‌گاه بت اجتماع را بپرستد؛ بتی که جز در دنیای سرشار از وهم پرستندگانش وجود خارجی ندارد.

۱۳۴۸: سخنی پيرامون انقلاب ۵۷ از گذرگاه ادبيات | سیامک مهاجری | چاپ دوم ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۷۶ صفحه، ۱۸۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ کلوین احساس می‌کرد حفره‌ای وسط سینه‌اش باز شده. از شانزده سالگی هر کاری کرده بود تا این راز را مخفی نگه دارد. خانه را ترک کرده بود، پیوندها را گسسته بود، قلب‌ها را شکسته بود -قلب خودش را هم- تا از خانواده‌اش فرار کند. تا از سرنوشت‌اش فرار کند. زندگیِ تازه‌ای برای خودش ساخته بود -زندگی‌ای متفاوت- جایی دیگر. از نو شروع کرده بود. تنها. دلش برای خانواده‌اش تنگ شده بود ولی هرگز نمی‌توانست برگردد، چون بریج‌ها همه‌چیز را نابود می‌کردند. همه‌چیز و همه کس را. نمی‌توانستند جلوی خودشان را بگیرند. طلسم شده بودند. و او را هم نابود می‌کردند. چه کسی به او اعتماد می‌کرد وقتی می‌فهمید کیست؟ و از کجا آمده؟ هیچ‌کس. نه پلیس و نه کلاهبردارها. در این کار اعتماد مهم بود. اگر مورد اعتماد نبودی نمی‌توانستی در این کار باشی و بریج‌ها مورد اعتماد نبودند.

خروج | بلیندا باوئر | ترجمه‌ی سام حاجیانی | چاپ اول ۱۴۰۳، رقعی، شمیز، ۳۵۹ صفحه، ۳۷۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ هریک از ما تا حدودی تصویر و برداشتی از دروغ و دروغ‌گویی در ذهن خود داریم و با آن کم‌وبیش آشنا هستیم و حتی می‌توانیم دلایل زیادی برای دروغ‌گویی ذکر کنیم. دروغ‌گویی می‌تواند علت‌های مختلفی داشته باشد؛ از پنهان کردن اشتباهات، شایعه درست کردن علیه دیگران، محافظت از یک دوست گرفته تا کسب امتیازی برای خودمان. یا حتی ممکن است تنها به قصد شوخی و سرگرمی دروغ بگوییم. همه دروغ می‌گویند و درعین‌حال همه آن را به عنوان کاری غلط محکوم می‌کنند. دوست داریم به خودمان بگوییم که دروغ گفتنمان به‌خاطر دیگران است، اما حتی در این حالت هم اغلب به خودمان دروغ می‌گوییم.

کتاب «فلسفه‌ی دروغ‌گویی» در پاسخ به سوالات بالا، یک ویژگی متفاوت نسبت به دیگر کتاب‌ها دارد. کتاب خواننده را با خود همراه می‌کند و به او احساس تماشاگری را می‌بخشد که در صحنه‌ی رویدادها و اتفاقات حضور دارد و شاهد ماجراهایی است که نویسنده در خلال توضیحات و استدلال‌های خود تعریف می‌کند. درنتیجه، افراد با خواندن این کتاب به نحوی غیرمستقیم به یک خودشناسی در تجربه‌ی زیسته‌ای که در مواجهه با دروغ داشته‌اند، دست می‌یابند. نویسنده‌ی کتاب ضمن آنکه به دروغ‌گویی و انگیزه‌های پشت آن اشاره می‌کند، با نگاهی اخلاق‌گرا و مسئولانه درباره‌ی دروغ سخن می‌گوید و باعث می‌شود که خواننده بتواند با دیدی بازتر و فهمی دقیق‌تر به پدیده‌ی دروغ نگاه کند.

فلسفه‌ی دروغگویی | لارس سوِنسن | ترجمه‌ی بهروز گرانپايه | چاپ دوم ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۴۹ صفحه، ۱۷۰۰۰۰ تومان، #پیشنهاد_کتاب.

@agarpub

‍ عليه كليشه
درباره‌ی کتاب شرقی غمگین، نشر اگر
منتشرشده در روزنامه‌ی اعتماد به تاریخ شنبه ۱۶دی ۱۴۰۲


محسن آزموده
زنان ايرانی امروز بسيار توانمند و قوی‌تر از پيش هستند. اين گزاره را نه از آن بابت نوشتم كه بگويم ايشان از محدوديت‌ها و نابرابری‌های‌ فرهنگی و اجتماعی و حقوقی رنج نمی‌برند، اتفاقاً به‌رغم اين كمبودها و فشارها و شايد حتی بتوان گفت، به علت آنهاست كه اين زنان توانسته‌اند روی پای خود بايستند و در تمام عرصه‌ها به موفقيت‌های چشمگير و انكارناپذير برسند. امروز زنان ايرانی در عرصه‌های مختلف علمی، ورزشی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی به جايگاه‌های قابل توجهی رسيده‌اند و بخش عمده اين موفقيت هم ناشی از دو عامل اصلی است، اول تلاش‌های شخصی و كوشش خودشان برای برداشتن موانع و مشكلات فراوانی كه پيش روی‌شان است و دوم حمايت‌های نهاد خانواده.

لینک یادداشت در روزنامه‌ی اعتماد

@agarpub

‍ سفر نظریه‌ها کتابی است درباره‌ی مواجهه‌ی ما ایرانیان با نظریه‌ها در چهارچوب استعاره‌ی سفر که نه‌تنها راوی نظریه را همچون مسافری در نظر می‌گیرد که تجربه‌هایش از سفر را در قالب نظریه بازمی‌گوید که نظریه نیز همچون کاشف و توریست به سرزمین‌های گوناگون سفر می‌کند و در مواجهه با زمینه‌های متفاوت بازتفسیر می‌شود و تغییر می‌کند.

عباس کاظمی این کتاب را در ادامه‌ی بحث نظریه‌زدگی تألیف کرده است و در آن به این بحث می‌پردازد که چرا در کشورهایی مانند ایران نظریه‌ها موجوداتی کم‌تحرک، ساکن و غیرقابل‌تغییر فرض می‌شوند و آیا نظریه‌های علوم انسانی در ایران سفری بی‌بازگشت دارند؟

ماجرای کتاب، سفری است که ایده‌ی نظریه‌های مسافر را در میان مباحث رشته‌ای و میان‌رشته‌ای مختلف عبور می‌دهد و درنهایت، سازوکار نظریه‌پردازی را برای مخاطبان علوم انسانی فهم‌پذیر می‌سازد.

سفر نظریه‌ها | عباس کاظمی | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۵۰ صفحه، ۸۸.۰۰۰ تومان، #پیشنهاد_کتاب.

@agarpub

‍ آخوندزاده که با تاریخ آشنایی کامل دارد و هویت تاریخی زادگاه مادری‌اش جزء دغدغه‌های دائمی او به شمار می‌رود، به‌خوبی می‌داند که ایرانیان طی قرون دوم تا پنجم هجری، پیشگامان علم و تمدن بوده‌اند و پس از مواجهه با حمله‌ی مغول‌ها و ویرانی‌های پس از آن وارد دوره‌ی انحطاط و عقب‌ماندگی می‌شوند؛ عصر خردگرایی ایرانیان به پایان می‌رسد و دوره‌ی خردگریزی و خردستیزی آغاز می‌شود؛ علوم عقلی منزوی شده و اندیشه‌ی معتزلی به فراموشی سپرده می‌شود؛ تفکر اشعری، تفکر رایج و رسمی کشور گشته و این وضعیت طی قرن‌های بعد به مراتب بیشتر می‌گردد واضح است که طی قرن‌هایی که ایرانیان با اندیشه‌ورزی و علم‌آموزی قهر بودند بستر آماده‌ای برای پیدایش و گسترش خرافات فراهم می‌آید و به مرور خرافات به جزئی جدایی‌ناپذیر از زندگی مردم، از حاکمان گرفته تا رعایای ساکن در روستاهای کوچک تبدیل می‌شود و نقشی پررنگ در حیات اجتماعی مردم این سرزمین پیدا می‌کند.
این وضعیت در پایان دوره‌ی صفویه چنان بود که وقتی شاه سلطان حسین صفوی با حمله افغان‌ها روبه‌رو می‌شود به جای تدبیر نظامی به خرافات پناه برده و کشور را دودستی تقديم متجاوزان می‌نماید. وقتی محمود افغان به چهار فرسخی اصفهان پایتخت صفویه می‌رسد، فتحعلی خان قاجار شاه سلطان حسین را متقاعد می‌کند که از پیرزنی در استرآباد شنیده است که اگر دو پاچۀ بز را با ۳۲۵ دانه نخود پخته و دوشیزه‌ای باکره ۱۲۰۰ بار لا اله الا الله بخواند و بر آن فوت کند، سپاهیانی که با آن خوراک اطعام شوند، از نظرها ناپدید خواهند شد و بر دشمن غلبه خواهند یافت.

پدران بنیان‌گذار ایران جدید: میرزا فتحعلی آخوندزاده، طلایه‌دار مدرنیسم سیاسی در ایران | به‌کوشش فرهاد سلیمان‌نژاد، #ویژه

@agarpub

❇️ از شنبه سیزدهم تا بیستم بهمن ماه
عرضه‌ی کتاب‌های چاپ قدیم نشر اگر با قیمت قدیم
حضوری و آنلاین

در روزگاری که هر روز شاهد افزایش قیمت‌ها هستیم، ما در نشر اگر تصمیم گرفته‌ایم تا کتاب‌های چاپ قدیمی‌مان را با همان قیمت گذشته عرضه کنیم.
این تصمیم از باور ما به دسترسی آسان‌تر مخاطبان به کتاب و ترویج فرهنگ مطالعه نشأت می‌گیرد. معتقدیم کتاب باید برای همه قابل دسترس بماند و نباید به‌دلیل گرانی از سبد فرهنگی خانوارها حذف شود.
اگر شما هم به دنبال فرصتی برای تکمیل کتابخانه‌ی خود هستید یا می‌خواهید دوباره به آثار ارزشمند گذشته سر بزنید، حالا بهترین زمان برای خرید است.

🌐 www.agarpub.ir

@agarpub

‍ ❇️ چهار کتاب

در شهر خشمگین و دیوانه‌ی ما
گای گاناراتنی در اولین اثرش بازتاب درخشانی از زبان مردم ساکن حاشیه‌ی لندن ساخته است. او که به واسطه‌ی حرفه‌ی روزنامه‌نگاری و ساخت مستند تجربه‌ی نزدیکی از درگیری‌های اجتماعی دارد، به‌خوبی توانسته موج خشونت را در یکی از شهرک‌های حاشیه‌ی لندن روایت کند.

تغییر: چرا به دگرگونی ریشه‌ای نیاز داریم؟
اهمیت واقعی کتاب تغییر در تبیین علمی خطری قریب‌‎الوقوع است که شاید عادت داریم سراغش را از فیلم‌ها و رمان‌ها بگیریم، نه در محاسبات نسبتاً ساده و روشن علمی. تغییراتی که شاید با آگاهی بیشتر بتوان از آن‌ها جلوگیری کرد و تا حد امکان به تأخیرشان انداخت.

حس کردن فرهنگ
کتاب حس کردن فرهنگ اگرچه کاری پژوهشی است، آن‌قدر شیرین و جذاب نوشته‌شده است که همه‌ی ما می‌توانیم خواننده‌اش باشیم. اصغر ایزدی جیران، استاد دانشگاه و نویسنده‌ی این کتاب، نتایج پژوهش‌های میدانی خود را با شما و ما در میان گذاشته است؛ مجموعه‌ای از نُه پژوهش میدانی مردم‌نگارانه در اجتماعات عشایری قره‌داغ آذربایجان و جوامع شهری تبریز و تهران.

وقتی مجاهد خنديد، چهل روز در افغانستان
وقتی مجاهد خندید تصویری کامل و به‌دور از کلیشه‌های رایج از فضای داخل افغانستان ارائه می‌دهد و با زبانی شیرین و روایی خواننده را در این سفر خطرناک، اما دلچسب همراه خود می‌کند و با عکس‌های پایانی کتاب، او را به تماشای گوشه‌هایی از افغانستان می‌برد.

@agarpub

‍ نحوه‌ی برخورد با اجساد در اوستا و متون پهلوی به‌طرز کاملاً مشهودی مشابه است: اجساد را باید به مکانی بایر برد تا خوراک کرکس‌ها یا سگ‌ها شوند. نقطه‌ی مقابل این رأی مشترک منابع، شواهد بسیار متنوع باستان‌شناختی است که نشان می‌دهند بسیاری از ایرانیان مردگان خود را به شیوه‌های مختلف اما بیشتر در تابوت‌های ساخته شده از خاک رس، که ماده‌ی نفوذپذیری است و در منطق متون دینی مانع از آلوده‌شدن زمین نمی‌شود، مستقیماً در خاک یا در مقبره‌هایی بالای سطح زمین دفن می‌کردند. جالب‌تر از همه این که به نظر می‌رسد اعضای همه‌ی سلسله‌های پیش از اسلام به‌جای پیروی از دستورات منابع دینی از این نوع ترتیبات برای خاکسپاری مردگان خود استفاده می‌کردند. در مورد هخامنشیان که مقبره‌هایشان خواه به‌عنوان آرامگاه‌هایی مجزا و خواه به‌عنوان شکافی در دل صخره‌ها شناخته‌شده هستند، این واقعیت چندین بار به عنوان شاهدی قاطع دال بر این که پادشاهان هخامنشی زردشتی نبوده‌اند استفاده شده است.

شاهنشاهی‌های جهان‌روا | به‌کوشش و ترجمه‌ی فرهاد سلیمان‌نژاد | چاپ اول ۱۴۰۳، رقعی، شمیز، ۲۱۶ صفحه، ۲۵۰.۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub