أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

[ حكم الجهل بمسائل العقائد]

- قَالَ المُتَعَلَّمُ (أبو مقاتل السمرقندي ) : هوَ كَمَا قُلْتَ، وَلَكِنْ بَيِّنْ لِي هَلْ يَضُرُّنِي إِذَا لَمْ أَعْرِفِ الْمُخْطِئَ مِنَ المُصِيبِ ؟

قَالَ العالِمُ (أبو حنيفة النعمان ): لَا يَضُرُّكُ فِي خَصْلَةٍ ، وَيَضُرُّكُ بَعْدُ فِي خِصَالٍ كَثِيرَةٍ، فَأَمَّا الخَصْلَةُ الَّتِي لَا تَضُرَّكَ فَإِنَّهَا ؛ أَنَّكَ لَا تُؤَاخَذُ بِعَمَلِ المُخْطِي، وَأَمَّا الخِصَالُ الَّتِي تَضُرُّكَ:

۱. فَوَاحِدَةٌ مِنْهَا اسْمُ الجَهالَةِ يَقَعُ عَلَيْكَ؛ لأنَّكَ لَا تَعْرِفُ الخَطَأَ مِنَ الصَّوابِ.

٢. والثانيةُ: عَسَى أَنْ يَنْزِلَ بِكَ مِنَ الشَّبْهَةِ مَا نَزَلَ بِغَيْرِكَ، وَلَا تَدْرِي مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا؛ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي أَمُصِيبٌ أَنْتَ أَمْ مُخْطِئٌ، فَلَا تُنزَعُ عَنْهَا.

٣. والثالثة: لَا تَدْرِي مَنْ تُحِبّ في الله وَمَنْ تُبغِضُ فِيهِ؛ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي الْمُخْطِئَ مِنْ المُصِيبِ.

٤ - قَالَ المُتَعَلَّمُ: لَقَدْ كَشَفَتَ عَنِّي الغطاء، وَجُعِلْتُ أَرَى البَرَكَةَ فِي مُذاكَرَتِكَ، وَلَكِنْ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصِفُ عَدْلاً، وَلا يَعْرِفُ جَوْرٌ مَنْ يُخَالِفُهُ وَلَا عَدْلَهُ، أَيَسَعُهُ ذَلِكَ، وَأَنْ يُقالَ: إِنَّهُ عَارِفُ بِالْحَقِّ أَوْ هُوَ مِنْ أَهْلِهِ؟

قَالَ العالِمُ: إِذَا وَصَفَ عَدْلًا، وَلَا يَعْرِفُ جَوْرَ مِنْ يُخَالِفُهُ، فَإِنَّهُ جَاهِلٌ بِالْجَوْرِ والْعَدْلِ .

وَاعْلَمْ يَا أَخِي إِنَّ أَجْهَلَ الأَصْنافِ كُلّها وَأَرْداهَم مَنْزِلَةٌ عِنْدِي لِهَؤُلَاءِ ؛ لِأَنَّ مثْلَهُمْ كَمَثَلِ أَرْبَعَة نَفَرٍ يُؤْتَوْنَ بِثَوْبٍ أَبيض ، فَيُسْأَلُونَ جَمِيعًا عَنْ لَوْنِ ذَلِكَ الثَّوْبِ؟ فَيَقُولُ واحِدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ: هَذَا ثَوْبٌ أَحْمَرٌ، وَيَقُولُ آخَر : هَذَا ثَوْبٌ أَصْفَر، وَيَقُولُ الثَّالِثُ : هَذَا ثَوْبٌ أَسْوَد، وَيَقُولُ الرَّابِعُ: هَذَا ثَوْبٌ أَبْيَضُ .

فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقولُ فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ أَصَابُوا أَمْ أَخْطَأُوا؟
فَيَقُول : أَمَّا أَنَا فَقَدْ أَعْلَمُ أَنَّ الثَّوْبَ أَبْيَض ؛ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ قَدْ صَدَقوا ...

العالم والمتعلم من مجموع كتب ورسائل ووصايا الإمام الأعظم

www.tgoop.com/ahlussonna/3364

1.6K viewsFeb 8 at 04:19

[ حكم الجهل بمسائل العقائد]

- قَالَ المُتَعَلَّمُ (أبو مقاتل السمرقندي ) : هوَ كَمَا قُلْتَ، وَلَكِنْ بَيِّنْ لِي هَلْ يَضُرُّنِي إِذَا لَمْ أَعْرِفِ الْمُخْطِئَ مِنَ المُصِيبِ ؟

قَالَ العالِمُ (أبو حنيفة النعمان ): لَا يَضُرُّكُ فِي خَصْلَةٍ ، وَيَضُرُّكُ بَعْدُ فِي خِصَالٍ كَثِيرَةٍ، فَأَمَّا الخَصْلَةُ الَّتِي لَا تَضُرَّكَ فَإِنَّهَا ؛ أَنَّكَ لَا تُؤَاخَذُ بِعَمَلِ المُخْطِي، وَأَمَّا الخِصَالُ الَّتِي تَضُرُّكَ:

۱. فَوَاحِدَةٌ مِنْهَا اسْمُ الجَهالَةِ يَقَعُ عَلَيْكَ؛ لأنَّكَ لَا تَعْرِفُ الخَطَأَ مِنَ الصَّوابِ.

٢. والثانيةُ: عَسَى أَنْ يَنْزِلَ بِكَ مِنَ الشَّبْهَةِ مَا نَزَلَ بِغَيْرِكَ، وَلَا تَدْرِي مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا؛ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي أَمُصِيبٌ أَنْتَ أَمْ مُخْطِئٌ، فَلَا تُنزَعُ عَنْهَا.

٣. والثالثة: لَا تَدْرِي مَنْ تُحِبّ في الله وَمَنْ تُبغِضُ فِيهِ؛ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي الْمُخْطِئَ مِنْ المُصِيبِ.

٤ - قَالَ المُتَعَلَّمُ: لَقَدْ كَشَفَتَ عَنِّي الغطاء، وَجُعِلْتُ أَرَى البَرَكَةَ فِي مُذاكَرَتِكَ، وَلَكِنْ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصِفُ عَدْلاً، وَلا يَعْرِفُ جَوْرٌ مَنْ يُخَالِفُهُ وَلَا عَدْلَهُ، أَيَسَعُهُ ذَلِكَ، وَأَنْ يُقالَ: إِنَّهُ عَارِفُ بِالْحَقِّ أَوْ هُوَ مِنْ أَهْلِهِ؟

قَالَ العالِمُ: إِذَا وَصَفَ عَدْلًا، وَلَا يَعْرِفُ جَوْرَ مِنْ يُخَالِفُهُ، فَإِنَّهُ جَاهِلٌ بِالْجَوْرِ والْعَدْلِ .

وَاعْلَمْ يَا أَخِي إِنَّ أَجْهَلَ الأَصْنافِ كُلّها وَأَرْداهَم مَنْزِلَةٌ عِنْدِي لِهَؤُلَاءِ ؛ لِأَنَّ مثْلَهُمْ كَمَثَلِ أَرْبَعَة نَفَرٍ يُؤْتَوْنَ بِثَوْبٍ أَبيض ، فَيُسْأَلُونَ جَمِيعًا عَنْ لَوْنِ ذَلِكَ الثَّوْبِ؟ فَيَقُولُ واحِدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ: هَذَا ثَوْبٌ أَحْمَرٌ، وَيَقُولُ آخَر : هَذَا ثَوْبٌ أَصْفَر، وَيَقُولُ الثَّالِثُ : هَذَا ثَوْبٌ أَسْوَد، وَيَقُولُ الرَّابِعُ: هَذَا ثَوْبٌ أَبْيَضُ .

فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقولُ فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ أَصَابُوا أَمْ أَخْطَأُوا؟
فَيَقُول : أَمَّا أَنَا فَقَدْ أَعْلَمُ أَنَّ الثَّوْبَ أَبْيَض ؛ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ قَدْ صَدَقوا ...

العالم والمتعلم من مجموع كتب ورسائل ووصايا الإمام الأعظم

BY أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ