Ακαδημία

Работы и роботы, отступление: фонарь Диогена

Для современного человека самое оскорбительное во всей истории с языковыми моделями – то что чат-ботам не нужно даже уметь мыслить (а они действительно не умеют) чтобы достоверно воспроизводить результат мышления человека.

Но если человек внезапно для себя оказывается лишней деталью в социальном процессе, где тогда его место? И если то что может правдоподобно для окружающих копировать человеческое поведение человеком не является, где тогда человек? Вслед за Диогеном достанем фонарь и попытаемся его обнаружить.

Итак социальная функция, выполнение которой человек оттачивал тысячелетиями, оказалась ровно тем что было воспроизвести за ним легче всего.

Но что это за функция, на чём основана и в чём состоит, и есть ли в нас что-то помимо неё?

Как и во многих других случаях, лучший ответ на этот вопрос дал когда-то Платон. Способность человека к построению последовательных цепочек рассуждения он называл дианойей (διάνοια – буквально размышление, встречается также перевод рассудок). Эта способность позволяет, основываясь на ставших известными тем или иным образом фактах, построить картину, дающую нам больший объём информации чем исходные факты сами по себе, на ней же основана большая часть видов мыслительной деятельности которые считаются социально полезными современным обществом (условная сфера занятости белых воротничков и прекариата). Именно дианойю осваивают сейчас языковые модели.

Однако считал ли Платон дианойю единственной способностью человеческого разума? Нет: для него она занимает промежуточное положение между высшей способностью к интуитивному познанию – нусом (νοῦς – буквально ум) и низшей способностью чувственного восприятия и основанного на нём эмпирического знания.

Ни в высшую, ни в низшую сферу познания языковая модель проникнуть не может, она может лишь отталкиваться от того что уже известно человеку, но получив от него необходимые исходные данные дальше рассуждает почти идентичным образом.

Если чувственное восприятие и основанный на нём способ познания сближает нас с животными, то по части способности к рассуждению и связанной с ней социально полезной функции мы рано или поздно окажемся просто плохими языковыми моделями.

Истинное место человека – сфера высшего познания, гнозиса. Но для того чтобы его занять, человека в себе нужно сначала найти.

https://www.tgoop.com/musaeum_alexandrium/32

Telegram

Μουσεῖον

Идея, форма, образ, часть 25

Если чувственное восприятие и основанный на нём метод познания даёт лишь мнение и никогда не приближает к истине, каков правильный способ познания с точки зрения Платона?

Самоочевидной для современного человека представляется…

www.tgoop.com/akademia_space/1660

2.6K viewsedited  Mar 17, 2023 at 01:29

Работы и роботы, отступление: фонарь Диогена

Для современного человека самое оскорбительное во всей истории с языковыми моделями – то что чат-ботам не нужно даже уметь мыслить (а они действительно не умеют) чтобы достоверно воспроизводить результат мышления человека.

Но если человек внезапно для себя оказывается лишней деталью в социальном процессе, где тогда его место? И если то что может правдоподобно для окружающих копировать человеческое поведение человеком не является, где тогда человек? Вслед за Диогеном достанем фонарь и попытаемся его обнаружить.

Итак социальная функция, выполнение которой человек оттачивал тысячелетиями, оказалась ровно тем что было воспроизвести за ним легче всего.

Но что это за функция, на чём основана и в чём состоит, и есть ли в нас что-то помимо неё?

Как и во многих других случаях, лучший ответ на этот вопрос дал когда-то Платон. Способность человека к построению последовательных цепочек рассуждения он называл дианойей (διάνοια – буквально размышление, встречается также перевод рассудок). Эта способность позволяет, основываясь на ставших известными тем или иным образом фактах, построить картину, дающую нам больший объём информации чем исходные факты сами по себе, на ней же основана большая часть видов мыслительной деятельности которые считаются социально полезными современным обществом (условная сфера занятости белых воротничков и прекариата). Именно дианойю осваивают сейчас языковые модели.

Однако считал ли Платон дианойю единственной способностью человеческого разума? Нет: для него она занимает промежуточное положение между высшей способностью к интуитивному познанию – нусом (νοῦς – буквально ум) и низшей способностью чувственного восприятия и основанного на нём эмпирического знания.

Ни в высшую, ни в низшую сферу познания языковая модель проникнуть не может, она может лишь отталкиваться от того что уже известно человеку, но получив от него необходимые исходные данные дальше рассуждает почти идентичным образом.

Если чувственное восприятие и основанный на нём способ познания сближает нас с животными, то по части способности к рассуждению и связанной с ней социально полезной функции мы рано или поздно окажемся просто плохими языковыми моделями.

Истинное место человека – сфера высшего познания, гнозиса. Но для того чтобы его занять, человека в себе нужно сначала найти.

https://www.tgoop.com/musaeum_alexandrium/32

BY Ακαδημία