قَنَاة أ. د. عبدُالّلهِ بنُ عُمرَ الدُّمَيْجِي

[الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فلا يزال الحديث مسلسلًا بذكر فضائل الصيام:
الفضيلة العاشرة: أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة.
فمن فضائل الصيام أنه يأتي يوم القيامة شفيعاً للعبد، وهذا دليل على فضل الصيام فرضاً كان أو نفلًا، وجاء مقروناً بالقرآن، والصّلة بينهما وثيقة، ولذلك فإنهما يشفعان لصاحبهما يوم القيامة فيشفعان، كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعَبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رَبِّ، مَنَعته الطعامَ والشهوات بالنهار، فشفِّعْني فيه، ويقول القرآن: منعته النومَ بالليل، فشَفِّعْني فيه"، قاَل: "فيشفعانِ)).
كما بيّن صلى الله عليه وسلم أن الصيام يحاجّ عن صاحبه ويدافع عنه ويقيه من العذاب في القبر، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الميت ليسمعَ خَفْقَ نِعالهم حين يُوَلُّون عنه مدبرين. فإذا كان مؤمنًا، كانت الصلاة عند رأسه، والزكاةُ عن يمينه، وكان الصيام عن يساره، وكان فِعْلُ الخيرات من الصّدقة والصِّلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتَى من عند رأسه فتقول الصلاة: ما قِبَلي مَدخلٌ. فيؤتى عن يمينه فتقول الزكاة: ما قِبَلي مَدخلٌ. فيؤتي عن يساره فيقول الصيام: ما قِبَلي مَدخلٌ. فيؤتى من عند رجليه فيقول فعل الخيرات من الصَّدقة والصِّلة والمعروف والإحسان إلى الناس: ما قِبَلي مدخلٌ. فيقال له: اجلسْ. فيجلسُ)).
الفضيلة الحادية عشرة: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
فمن فضائل الصيام وشرف الصائمين عند الله تعالى أن ما ينتُج عن هذه العبادة من آثار قد تكون مستقبحة عادة عند الناس إلا أنّ الله تعالى لمحبته لهذه العبادة فإنه يحب الأثر المترتب عليها، ويقْلب الرائحة الناتجة عن خلوّ معدة الصائم من الطعام إلى أن تكون عنده تعالى أطيب من ريح المسك، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( والذي نفسي بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)).
والخُلوف-بضمّ الخاء واللام-: هو تغيّر رائحة الفم التي تنشأ عادة عند الصائمين نتيجة خلوّ المعدة من الطعام.
فهذا الحديث يدلّ على شرف الصائم ومنزلة الصيام فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقسم وهو الصادق المصدوق على هذا الفضل العظيم للصائم والمنزلة الرفيعة للصيام، حتى إن الشيء المكروه المستخبث عند الناس يكون محبوبا طيباً عند الله؛ لكونه نشأ عن طاعته بالصيام.
وهذا نحو قوله صلى الله عليه وسلم في بيان فضل الجهاد في سبيل الله ومنزلة المجاهدين: ((ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى، اللون لون دم، والريح ريح مسك)).
ونظرا لشرف الصيام ومنزلته عند الله تعالى فقد جعل هذه الرائحة الزكية سمة وميزة يتميّز بها الصائمون عن غيرهم يوم القيامة، كما تميّزوا بتخصيص باب الريان لدخولهم دون غيرهم. والصوم من أعمال السرّ بين العبد وربّه، فجعل الله تعالى رائحة صومه علامة له يوم القيامة، والعلم عند الله.
قال ابن حبان رحمه الله: "شعار المؤمنين في القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقا بينهم وبين سائر الأمم، وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوفهم أطيب من ريح المسك ليعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل، نسأل الله بركة ذلك اليوم".
وهذا الفضل لخلوف فم الصائم لا يعارض مشروعية السواك للصائم قبل الزوال وبعده لحديث عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوّك وهو صائم).
ولم يثبت في كراهة السواك للصائم شيء، والخلوف ليس في محل السواك إنما هو أبخرة المعدة فلا يزيله السواك. ووجود الخلوف ليس مقصودا لذاته ولا مراداً لكنه إن وجد فإنه يكون أطيب عند الله من المسك.
ولذا فليس من المشروع تعمّد وجود الروائح الكريهة، وعدم النظافة للصائم، بل هذا خلاف مقصود الشارع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبّ الطِّيب ولا يردّه، ويأمر بالاغتسال والتنظّف والسواك والتطيّب في الجمعة وغيرها، وعند الحاجة لذلك للصائم، ويأمر من أكل شيئا له رائحة كريهة كالثوم والبصل أن يعتزل المسجد.
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ودعاءنا وسائر أعمالنا، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

www.tgoop.com/aldomiji/826

185 viewsMar 15 at 10:21

[الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فلا يزال الحديث مسلسلًا بذكر فضائل الصيام:
الفضيلة العاشرة: أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة.
فمن فضائل الصيام أنه يأتي يوم القيامة شفيعاً للعبد، وهذا دليل على فضل الصيام فرضاً كان أو نفلًا، وجاء مقروناً بالقرآن، والصّلة بينهما وثيقة، ولذلك فإنهما يشفعان لصاحبهما يوم القيامة فيشفعان، كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصيام والقرآن يشفعان للعَبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رَبِّ، مَنَعته الطعامَ والشهوات بالنهار، فشفِّعْني فيه، ويقول القرآن: منعته النومَ بالليل، فشَفِّعْني فيه"، قاَل: "فيشفعانِ)).
كما بيّن صلى الله عليه وسلم أن الصيام يحاجّ عن صاحبه ويدافع عنه ويقيه من العذاب في القبر، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الميت ليسمعَ خَفْقَ نِعالهم حين يُوَلُّون عنه مدبرين. فإذا كان مؤمنًا، كانت الصلاة عند رأسه، والزكاةُ عن يمينه، وكان الصيام عن يساره، وكان فِعْلُ الخيرات من الصّدقة والصِّلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتَى من عند رأسه فتقول الصلاة: ما قِبَلي مَدخلٌ. فيؤتى عن يمينه فتقول الزكاة: ما قِبَلي مَدخلٌ. فيؤتي عن يساره فيقول الصيام: ما قِبَلي مَدخلٌ. فيؤتى من عند رجليه فيقول فعل الخيرات من الصَّدقة والصِّلة والمعروف والإحسان إلى الناس: ما قِبَلي مدخلٌ. فيقال له: اجلسْ. فيجلسُ)).
الفضيلة الحادية عشرة: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
فمن فضائل الصيام وشرف الصائمين عند الله تعالى أن ما ينتُج عن هذه العبادة من آثار قد تكون مستقبحة عادة عند الناس إلا أنّ الله تعالى لمحبته لهذه العبادة فإنه يحب الأثر المترتب عليها، ويقْلب الرائحة الناتجة عن خلوّ معدة الصائم من الطعام إلى أن تكون عنده تعالى أطيب من ريح المسك، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( والذي نفسي بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)).
والخُلوف-بضمّ الخاء واللام-: هو تغيّر رائحة الفم التي تنشأ عادة عند الصائمين نتيجة خلوّ المعدة من الطعام.
فهذا الحديث يدلّ على شرف الصائم ومنزلة الصيام فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقسم وهو الصادق المصدوق على هذا الفضل العظيم للصائم والمنزلة الرفيعة للصيام، حتى إن الشيء المكروه المستخبث عند الناس يكون محبوبا طيباً عند الله؛ لكونه نشأ عن طاعته بالصيام.
وهذا نحو قوله صلى الله عليه وسلم في بيان فضل الجهاد في سبيل الله ومنزلة المجاهدين: ((ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى، اللون لون دم، والريح ريح مسك)).
ونظرا لشرف الصيام ومنزلته عند الله تعالى فقد جعل هذه الرائحة الزكية سمة وميزة يتميّز بها الصائمون عن غيرهم يوم القيامة، كما تميّزوا بتخصيص باب الريان لدخولهم دون غيرهم. والصوم من أعمال السرّ بين العبد وربّه، فجعل الله تعالى رائحة صومه علامة له يوم القيامة، والعلم عند الله.
قال ابن حبان رحمه الله: "شعار المؤمنين في القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقا بينهم وبين سائر الأمم، وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوفهم أطيب من ريح المسك ليعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل، نسأل الله بركة ذلك اليوم".
وهذا الفضل لخلوف فم الصائم لا يعارض مشروعية السواك للصائم قبل الزوال وبعده لحديث عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوّك وهو صائم).
ولم يثبت في كراهة السواك للصائم شيء، والخلوف ليس في محل السواك إنما هو أبخرة المعدة فلا يزيله السواك. ووجود الخلوف ليس مقصودا لذاته ولا مراداً لكنه إن وجد فإنه يكون أطيب عند الله من المسك.
ولذا فليس من المشروع تعمّد وجود الروائح الكريهة، وعدم النظافة للصائم، بل هذا خلاف مقصود الشارع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبّ الطِّيب ولا يردّه، ويأمر بالاغتسال والتنظّف والسواك والتطيّب في الجمعة وغيرها، وعند الحاجة لذلك للصائم، ويأمر من أكل شيئا له رائحة كريهة كالثوم والبصل أن يعتزل المسجد.
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ودعاءنا وسائر أعمالنا، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

BY قَنَاة أ. د. عبدُالّلهِ بنُ عُمرَ الدُّمَيْجِي