قناة الشيخ أبي بكر الحمادي

أعظم الظلم الإشراك بالله عز وجل، إن الشرك لظلم عظيم، فلا تظلم نفسك بالإشراك بالله عز وجل فإن هذا هو أعظم الظلم، ومن أشرك بالله عز وجل فقد ظلم نفسه ظلماً عظيماً لا نظير لهذا الظلم:{إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)}[المائدة:72].

إن ظلمت نفسك فمآلك إلى النار إذا لم تتب إلى الله عز وجل تخسر الدنيا والآخرة، تخسر نفسك، وتخسر أهلك، وتخسر أولادك، وتخسر كل شيء إن مت على الإشراك بالله عز وجل:{إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)}[المائدة:72].

فهذا هو أعظم الظلم أن تشرك بالله عز وجل، ليس الشرك مجرد أن تعبد الأصنام والأشجار إذا دعوت ميتاً من دون الله عز وجل فقد أشركت وكفرت، أشركت الشرك الأكبر إذا ناديت ميتاً يا ابن علوان أو يا جيلاني أو يا فلان ويا فلان تدعو غير الله عز وجل فقد أشركت الشرك الأكبر إن مت على ذلك فأنت من أهل السعير والعياذ بالله، إن ذبحت لغير الله عز وجل فأنت مشرك الشرك الأكبر، إذا ذبحت للأموات من دون الله عز وجل أو نذرت لهم نذرت للأموات من دون الله سبحانه وتعالى فكل هذه عبادات والعبادات لا تكون إلا لله عز وجل، ومن صرف عبادة لغير الله عز وجل فإنه من المشركين الكافرين، سواء صرفت لميت أو لحجر أو لشجر فالأمر في ذلك مستوي فإن العبادة إنما تكون لله عز وجل، إياك نعبد وإياك نسعين هكذا يأمرنا ربنا سبحانه وتعالى أن نقول في كل ركعة في صلاتنا إياك نعبد وإياك نسعين، الذي يذبح للأموات لم يعبد ربه سبحانه وتعالى، لم يحقق قوله إياك نعبد، والذي ينذر لهم والذي يدعوهم من دون الله عز وجل عند الشدائد والكروبات والمحن أو في السراء من يدعوهم من دون الله عز وجل فإنه من المشركين الكافرين وقد ظلم نفسه ظلماً عظيما، وما حقق قوله سبحانه وتعالى إياك نعبد.

فلا تظلموا فيهن أنفسكم، لا تظلم نفسك بالإشراك بالله عز وجل، ولو كان من قبيل الشرك اللفظي كالحلف بغير الله عز وجل، من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت، لا تحلف بأبيك ولا بأمك ولا بولدك، ولا تحلف بالكعبة، ولا تحلف بالأمانة، لا تحلف إلا بالله عز وجل، من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت.

وقال عليه الصلاة والسلام:" من حالف بالأمانة فليس منا.
فلا تظلم نفسك لا بالشرك الأكبر ولا بالشرك الأصغر اللفظي.

ولا تظلم نفسك بالبدع والأهواء فإن البدع هي شر الأمور، البدع هي شر الأمور من حدثنا بهذا ؟ حدثنا به رسول الله عليه الصلاة والسلام، الأمور التي هي من الشر كثيرة، القتل شر، والزنا شر، وشرب الخمر شر، والسرقة شر، وهكذا الغصب والانتهاب وعقوق الوالدين وأذية الجيران كل هذه شرور ومراتبها مختلف، لكن البدع أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأنها شر الأمور أي أعظم من كل ما سبق، أعظم من القتل، أعظم من السرقة، أعظم من الغصب والانتهاب، أعظم من شرب الخمور، أعظم من عقوق الوالدين، أعظم من أذية الجيران، فهي شر الأمور، في مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في خطبه في مجامع الناس في كل خطبة أو في جل خطبه ينادي ويسمع الناس ويقول لهم: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، في كل خطبه أو في جلها لم يكن يقول عليه الصلاة والسلام وشر الأمور القتل القتل شر لكنه ليس هو شر الأمور، ولم يكن يقول الزنا شر الأمور الزنا شر لكن ليس الزنا شر الأمور، لم يكن يقول أن السرقة شر الأمور لم يكن يقول هذا هي شر لكنه كان يقول عليه الصلاة والسلام وشر الأمور محدثاتها، فهي شر الأمور مهلكة لدين العبد والعياذ بالله.
فالبدع هي شر الأمور، والبدع أن يتقرب العبد لله عز وجل بما لم يشرع، هذه هي البدع تتعبد الله عز وجل بما لم يشرع الله سبحانه وتعالى لك.

والبدع كما يقول أهل العلم هي: بريد الكفر، البدع بريد الكفر والعياذ بالله أي طريق موصل إلى الكفر، ولا يستهن العبد بالبدع فإن البدع تجر إلى أختها وإلى ما هو أعظم منها حتى يمرق الإنسان من دين الله عز وجل والعياذ بالله، في عهد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما جاء عند الدارمي أنه خرج على أناس يحتلقون في المسجد حلقا حلقا قبل صلاة الفجر ومعهم شيء من الحصى ولهم إمام يأمهم في الذكر ويقول لهم : سبحوا مئة ويرمي بحصات فيسبحوا مئة، ويقول : احمدوا مئة ويرمي بحصات فيحمدوا مئة، فوقف عليهم عبد الله بن مسعود وأنكر عليهم هذه البدعة التي حصلت منهم أو حصلت منهم فقال: ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد إنكم لعلى ملة خير من ملة رسول الله عليه الصلاة والسلام أو أنكم مفتتحوا باب ضلالة، فقالوا : يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير، قال : كم من مريد للخير لا يصيبه، الخير إنما يوخذ من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام، يوخذ من كتاب

www.tgoop.com/alhamadi1439/2783

88 viewsJan 9 at 13:22

أعظم الظلم الإشراك بالله عز وجل، إن الشرك لظلم عظيم، فلا تظلم نفسك بالإشراك بالله عز وجل فإن هذا هو أعظم الظلم، ومن أشرك بالله عز وجل فقد ظلم نفسه ظلماً عظيماً لا نظير لهذا الظلم:{إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)}[المائدة:72].

إن ظلمت نفسك فمآلك إلى النار إذا لم تتب إلى الله عز وجل تخسر الدنيا والآخرة، تخسر نفسك، وتخسر أهلك، وتخسر أولادك، وتخسر كل شيء إن مت على الإشراك بالله عز وجل:{إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)}[المائدة:72].

فهذا هو أعظم الظلم أن تشرك بالله عز وجل، ليس الشرك مجرد أن تعبد الأصنام والأشجار إذا دعوت ميتاً من دون الله عز وجل فقد أشركت وكفرت، أشركت الشرك الأكبر إذا ناديت ميتاً يا ابن علوان أو يا جيلاني أو يا فلان ويا فلان تدعو غير الله عز وجل فقد أشركت الشرك الأكبر إن مت على ذلك فأنت من أهل السعير والعياذ بالله، إن ذبحت لغير الله عز وجل فأنت مشرك الشرك الأكبر، إذا ذبحت للأموات من دون الله عز وجل أو نذرت لهم نذرت للأموات من دون الله سبحانه وتعالى فكل هذه عبادات والعبادات لا تكون إلا لله عز وجل، ومن صرف عبادة لغير الله عز وجل فإنه من المشركين الكافرين، سواء صرفت لميت أو لحجر أو لشجر فالأمر في ذلك مستوي فإن العبادة إنما تكون لله عز وجل، إياك نعبد وإياك نسعين هكذا يأمرنا ربنا سبحانه وتعالى أن نقول في كل ركعة في صلاتنا إياك نعبد وإياك نسعين، الذي يذبح للأموات لم يعبد ربه سبحانه وتعالى، لم يحقق قوله إياك نعبد، والذي ينذر لهم والذي يدعوهم من دون الله عز وجل عند الشدائد والكروبات والمحن أو في السراء من يدعوهم من دون الله عز وجل فإنه من المشركين الكافرين وقد ظلم نفسه ظلماً عظيما، وما حقق قوله سبحانه وتعالى إياك نعبد.

فلا تظلموا فيهن أنفسكم، لا تظلم نفسك بالإشراك بالله عز وجل، ولو كان من قبيل الشرك اللفظي كالحلف بغير الله عز وجل، من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت، لا تحلف بأبيك ولا بأمك ولا بولدك، ولا تحلف بالكعبة، ولا تحلف بالأمانة، لا تحلف إلا بالله عز وجل، من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت.

وقال عليه الصلاة والسلام:" من حالف بالأمانة فليس منا.
فلا تظلم نفسك لا بالشرك الأكبر ولا بالشرك الأصغر اللفظي.

ولا تظلم نفسك بالبدع والأهواء فإن البدع هي شر الأمور، البدع هي شر الأمور من حدثنا بهذا ؟ حدثنا به رسول الله عليه الصلاة والسلام، الأمور التي هي من الشر كثيرة، القتل شر، والزنا شر، وشرب الخمر شر، والسرقة شر، وهكذا الغصب والانتهاب وعقوق الوالدين وأذية الجيران كل هذه شرور ومراتبها مختلف، لكن البدع أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأنها شر الأمور أي أعظم من كل ما سبق، أعظم من القتل، أعظم من السرقة، أعظم من الغصب والانتهاب، أعظم من شرب الخمور، أعظم من عقوق الوالدين، أعظم من أذية الجيران، فهي شر الأمور، في مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في خطبه في مجامع الناس في كل خطبة أو في جل خطبه ينادي ويسمع الناس ويقول لهم: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، في كل خطبه أو في جلها لم يكن يقول عليه الصلاة والسلام وشر الأمور القتل القتل شر لكنه ليس هو شر الأمور، ولم يكن يقول الزنا شر الأمور الزنا شر لكن ليس الزنا شر الأمور، لم يكن يقول أن السرقة شر الأمور لم يكن يقول هذا هي شر لكنه كان يقول عليه الصلاة والسلام وشر الأمور محدثاتها، فهي شر الأمور مهلكة لدين العبد والعياذ بالله.
فالبدع هي شر الأمور، والبدع أن يتقرب العبد لله عز وجل بما لم يشرع، هذه هي البدع تتعبد الله عز وجل بما لم يشرع الله سبحانه وتعالى لك.

والبدع كما يقول أهل العلم هي: بريد الكفر، البدع بريد الكفر والعياذ بالله أي طريق موصل إلى الكفر، ولا يستهن العبد بالبدع فإن البدع تجر إلى أختها وإلى ما هو أعظم منها حتى يمرق الإنسان من دين الله عز وجل والعياذ بالله، في عهد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما جاء عند الدارمي أنه خرج على أناس يحتلقون في المسجد حلقا حلقا قبل صلاة الفجر ومعهم شيء من الحصى ولهم إمام يأمهم في الذكر ويقول لهم : سبحوا مئة ويرمي بحصات فيسبحوا مئة، ويقول : احمدوا مئة ويرمي بحصات فيحمدوا مئة، فوقف عليهم عبد الله بن مسعود وأنكر عليهم هذه البدعة التي حصلت منهم أو حصلت منهم فقال: ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد إنكم لعلى ملة خير من ملة رسول الله عليه الصلاة والسلام أو أنكم مفتتحوا باب ضلالة، فقالوا : يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير، قال : كم من مريد للخير لا يصيبه، الخير إنما يوخذ من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام، يوخذ من كتاب

BY قناة الشيخ أبي بكر الحمادي