tgoop.com/alkulife/11799
Last Update:
الإمام أحمد وميراث الجهمي..
وقفت للتو على ورقات يتكلم فيها صاحبها عن تحرير موقف الإمام أحمد من أعيان الجهمية، والحق أن التحرير في هذه الورقات ضعيف، وسأضرب مثالًا واحدًا وتأتي بقية الأمثلة في المستقبل إن شاء الله.
قبل الشروع أود التنبيه على أمر، حين يطلق العلماء تكفير فرقة ما فإنهم إما أن يكفّروا أعيان هذه الفرقة كلهم أو يكفّروا الدعاة دون غير الدعاة أو يكفروا من قامت عليه الحجة دون غيره، القولان الأخيران قولان مختلفان وإن كانا يشتركان في عدم تكفير عامة الأعيان إلا أن القول في التفريق بين الداعية وغير الداعية أوسع، ولا يصلح أن تأتي لقولين مختلفين وتدافع عنهما معًا فإذا كان الدليل يرد على الأول استخدمت الثاني في الدفاع وإن كان الدليل يرد على الثاني استخدمت الأول في الدفاع.
وإذا كنا سنعتبر القول بالتفريق بين الداعية وغير الداعية معتبرًا، وهو قول جمهور الحنابلة، فعليه سنحكم بكفر دعاة القبورية الذين ألَّفوا في نصرتها وشنَّعوا على المخالفين، لا أن نتبرأ من فكر من يكفرهم!
وكذلك سنكفر دعاة البدع المكفرة من المتأخرين (أشعرية وماتردية) خصوصًا من بلغ بهم الأمر إلى تكفير أهل السنة أو تضليلهم بشدة فذلك من أعظم الدعوة.
والآن إلى نقطة ميراث الجهمية:
قال الخلال: "أخبرنا المروذي؛ أنه سمع أبا عبد الله يقول: بلغني عن عبد الرحمن أنه قال: لو كان لي قرابة ممن يقول: القرآن مخلوق ثم مات لم أرثه.
قال يعقوب بن بختان: قلت لأبي عبد الله رحمه الله: من كان له قرابة جهمي يرثه؟ قال: بلغني عن عبد الرحمن أنه قال: لا يرثه.
فقيل: ما ترى؟ فقال: إذا كان كافرًا. قلت: لا يرثه؟ قال: لا".
"الإبانة" لابن بطة كتاب الرد على الجهمية 2/ 81 (309 - 310)
أورد المحرر هذا الأثر لبيان أن الإمام أحمد لا يكفر (كل أعيان) الجهمية لأنه توقف في الجهمي هل يورث أو لا يورث.
ولما انتبه المحرر إلى كون كلام عبد الرحمن بن مهدي يفيد التكفير قال: أن ترك عبد الرحمن بن مهدي لميراث قرابته الجهمي محمول على الورع ولو كان حامله التكفير لنهى الناس عنه قطعًا.
أقول: وفي هذا الكلام نظر وفيه تكلف شديد، فقد نقل أحمد رواية عبد الرحمن بن مهدي الأخرى بلفظ النهي: لا يرثه.
وإذا كانت هذه الرواية ستفيد عدم تكفير (كل أعيان الجهمية) فإذا رأينا رواية أخرى عن إمام آخر يفتي بعدم التوريث مطلقًا فستفيد التكفير أليس كذلك؟
قال اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:
"من قال إنه لا يرث ولا يورث: يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن مقاتل العباداني، ومحمد بن أبي صفوان، ومحمد بن جرير الطبري.
513 - أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران، أنبا الحسن بن محمد بن عثمان قال: ثنا يعقوب بن سفيان قال: سمعت أبا هاشم زياد بن أيوب قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله رجل قال القرآن مخلوق، فقلت له: يا كافر، ترى علي فيه إثما؟ قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي منهم قرابة ثم مات ما ورثته. فقال له خراساني بالفارسية: الذي يقول القرآن مخلوق أقول إنه كافر؟ قال: نعم
514 - أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن كامل قال: سمعت أبا جعفر محمد بن جرير الطبري ما لا أحصي يقول: من قال القرآن مخلوق معتقدا له فهو كافر حلال الدم والمال، لا يرثه ورثته من المسلمين، يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، فقلت له: عمن لا يرثه ورثته من المسلمين؟ قال: عن يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي. قيل للقاضي بن كامل: فلمن يكون ماله؟ قال: فيئا للمسلمين".
فالطبري فهم من كلام ابن مهدي التكفير، ويا ليت شعري أين الورع من تكفيرهم في قول ابن مهدي بحل دماء الجهمية؟
قال عبد الله بن أحمد في السنة: "46 - حدثني هارون بن عبد الله الحمال، حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: "لو كان لي من الأمر شيء لقمت على الجسر فلا يمر بي أحد من الجهمية إلا سألته عن القرآن فإن قال: إنه مخلوق ضربت رأسه ورميت به في الماء".
فهل يقتلهم احتياطًا؟
وأما توقف الإمام أحمد فلأن ميراث المرتد مسألة خلافية أصلًا إذا كان له ورثة مسلمون وفيه روايتان عن أحمد!
=
BY قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
Share with your friend now:
tgoop.com/alkulife/11799