قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

بماذا امتلأ جوفك؟ (الحديث الذي أخاف علماء اللغة)...

قال البخاري في صحيحه: "6154- حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا»".

والحديث في صحيح مسلم.

والمراد منه ذم الإكثار من الشعر إلى درجة الانشغال به عن كتاب الله عز وجل.

مع أن الشعر كثير منه حكمة وكثيراً ما يستفاد منه في تفسير القرآن والسنة.

قال أبو عبيد القاسم بن سلام في «غريب الحديث»: "وسمعت يزيد بن هارون يحدث بحديث عن الشرقي ابن القطامي، عن مجالد، عن الشعبي أن النبي ﷺ قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا» يعني من الشعر الذي قد هجي به النبي ﷺ.
قال أبو عبيد: والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول؛ لأن الذي هجي به النبي ﷺ لو كان شطر بيت لكان كفرا، فكأنه إذا حمل وجه الحديث على امتلاء القلب منه، أنه قد رخّص في القليل منه.
ولكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن، وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان.
فأما إذا كان القرآن والعلم الغالب عليه، فليس جوف هذا عندنا ممتلئا من الشعر".

قال إسحاق بن منصور في مسائله [3275]: "قلت: قوله ﷺ: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا" فتلكأ، فذكرت له قول النضر بن شميل -يعني: أجوافنا لم تمتلئ شعرًا؛ فيها القرآن، والعلم، والذكر، هذا لأولئك الأعراب الذين لا يحسنون إلا الشعر.
فقال: ما أحسن ما قال.
قال إسحاق: أجاد".

سبب اشتغال أمثال النضر بن شميل وأبي عبيد بتوجيه الحديث أنهما من علماء اللغة الذين يُكثرون من حفظ أشعار العرب، فأرادوا التوثُّق لأنفسهم ومعرفة أنهم غير داخلين بالحرج، وهذا سبب اشتغال كثير من علماء اللغة بالقرآن، حتى يخرجوا من الوعيد.

وأما اليوم فكثير امتلأت أجوافهم بالأغاني وأخبار المشاهير والمسلسلات وأصناف الترفيه المضيِّعة للعمر والدِّين والصحة النفسية.

ولفت نظري قول أبي عبيد في الشعر الذي هُجي به النبي ﷺ: "لأن الذي هجي به النبي ﷺ لو كان شطر بيت لكان كفرا".

ذكرني هذا بحال كثيرين ممن أشغلوا زمانهم بمتابعة أعمال ملأى بالكفر، وترجمتها وتحليلها وتلخيصها، ثم يقول بعضهم: (هذه الأعمال لا توافق ديننا ولا نقرُّها)، ولكنه يُشغل الناس بها ويتكسَّب بها.

فهذا ملأ جوفه بالباطل وملأ أجواف الناس بذلك، فلو امتلأ قيحاً (وهو الصديد) لكان خيراً له، فذاك مرض في البدن وهذا مرض في القلب.

ومِن طلاب العلم ومَن فيه خير مَن يُعرض عن الوحي بحجة أنه لا ينظر فيه إلا من له آلة اجتهاد، ثم يشتغل بالشعر والأدب اشتغالاً مفرطاً، فهذا حاله مذموم لا يختلف عن السابقين، وأسوأ منه من يشتغل بالفلسفة والمنطق، ويعلل بعلل سخيفة لا تقوم.

www.tgoop.com/alkulife/13747

3.6K viewsedited  Nov 14 at 18:30

بماذا امتلأ جوفك؟ (الحديث الذي أخاف علماء اللغة)...

قال البخاري في صحيحه: "6154- حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا»".

والحديث في صحيح مسلم.

والمراد منه ذم الإكثار من الشعر إلى درجة الانشغال به عن كتاب الله عز وجل.

مع أن الشعر كثير منه حكمة وكثيراً ما يستفاد منه في تفسير القرآن والسنة.

قال أبو عبيد القاسم بن سلام في «غريب الحديث»: "وسمعت يزيد بن هارون يحدث بحديث عن الشرقي ابن القطامي، عن مجالد، عن الشعبي أن النبي ﷺ قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا» يعني من الشعر الذي قد هجي به النبي ﷺ.
قال أبو عبيد: والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول؛ لأن الذي هجي به النبي ﷺ لو كان شطر بيت لكان كفرا، فكأنه إذا حمل وجه الحديث على امتلاء القلب منه، أنه قد رخّص في القليل منه.
ولكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن، وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان.
فأما إذا كان القرآن والعلم الغالب عليه، فليس جوف هذا عندنا ممتلئا من الشعر".

قال إسحاق بن منصور في مسائله [3275]: "قلت: قوله ﷺ: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا" فتلكأ، فذكرت له قول النضر بن شميل -يعني: أجوافنا لم تمتلئ شعرًا؛ فيها القرآن، والعلم، والذكر، هذا لأولئك الأعراب الذين لا يحسنون إلا الشعر.
فقال: ما أحسن ما قال.
قال إسحاق: أجاد".

سبب اشتغال أمثال النضر بن شميل وأبي عبيد بتوجيه الحديث أنهما من علماء اللغة الذين يُكثرون من حفظ أشعار العرب، فأرادوا التوثُّق لأنفسهم ومعرفة أنهم غير داخلين بالحرج، وهذا سبب اشتغال كثير من علماء اللغة بالقرآن، حتى يخرجوا من الوعيد.

وأما اليوم فكثير امتلأت أجوافهم بالأغاني وأخبار المشاهير والمسلسلات وأصناف الترفيه المضيِّعة للعمر والدِّين والصحة النفسية.

ولفت نظري قول أبي عبيد في الشعر الذي هُجي به النبي ﷺ: "لأن الذي هجي به النبي ﷺ لو كان شطر بيت لكان كفرا".

ذكرني هذا بحال كثيرين ممن أشغلوا زمانهم بمتابعة أعمال ملأى بالكفر، وترجمتها وتحليلها وتلخيصها، ثم يقول بعضهم: (هذه الأعمال لا توافق ديننا ولا نقرُّها)، ولكنه يُشغل الناس بها ويتكسَّب بها.

فهذا ملأ جوفه بالباطل وملأ أجواف الناس بذلك، فلو امتلأ قيحاً (وهو الصديد) لكان خيراً له، فذاك مرض في البدن وهذا مرض في القلب.

ومِن طلاب العلم ومَن فيه خير مَن يُعرض عن الوحي بحجة أنه لا ينظر فيه إلا من له آلة اجتهاد، ثم يشتغل بالشعر والأدب اشتغالاً مفرطاً، فهذا حاله مذموم لا يختلف عن السابقين، وأسوأ منه من يشتغل بالفلسفة والمنطق، ويعلل بعلل سخيفة لا تقوم.

BY قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي