قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن حلق القفا؟
فقال: هو من فعل المجوس، "ومن تشبه بقوم فهو منهم".
"الورع" (٥٨٥)

فهذا كلام أحمد بحلق القفا فكيف بالتهنئة بالعيد الديني؟ وتأمَّل استدلاله بحديث "من تشبه بقوم فهو منهم" وهو الإمام العارف بما يستدل به وما لا يستدل به.

قال ابن هانئ: وسئل عن نصارى أوقفوا ضيعة للبيعة، أيستأجرها الرجل المسلم منهم؟
قال: لا يأخذها بشيء. لا يعينهم على ما هم فيه.
"مسائل ابن هانئ" (١٢٩٤)

فهنا أحمد يكره مجرد استئجارك من أرض أُوقف مالها للكنيسة، وقياس هذا على تحريم المشاركة في المناسبة الدينية لهم أولى من قياس ذبح ذبيحة كانوا سيسمون عليها اسم غير الله فجئت أنت وسميت عليها اسم الله! أو ذبيحة كتابي أبيحت بنص خاص وليس في أكلها في بيتك شبهة مشاركة، وأما التهنئة فواضح أنها أمر زائد على هذا كله، فالتهنئة تقاس على أن تسمي بتسميتهم أو تدخل معهم كنيستهم في عيدهم أو وقت صلاتهم وتُظهِر الاغتباط لذلك.

ومن يتأمَّل مقال هذا الكاتب يجد جليًّا موضوع الاعتقاد ثم الاستدلال، فهو كان يجيز الأمر من البداية تأثُّرًا بثقافة سائدة هو يسير عليها في كل الأبحاث، ثم بعد ذلك يبحث في كتب التراث عن أشبه شيء بهذا الذي يعتقده ويطرح ما سواه وإن كان مثله في القوة أو أقوى منه رواية ودراية، وهذا باختصار هو (الهوى).

www.tgoop.com/alkulife/9886

9.8K viewsDec 26, 2020 at 21:28

قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن حلق القفا؟
فقال: هو من فعل المجوس، "ومن تشبه بقوم فهو منهم".
"الورع" (٥٨٥)

فهذا كلام أحمد بحلق القفا فكيف بالتهنئة بالعيد الديني؟ وتأمَّل استدلاله بحديث "من تشبه بقوم فهو منهم" وهو الإمام العارف بما يستدل به وما لا يستدل به.

قال ابن هانئ: وسئل عن نصارى أوقفوا ضيعة للبيعة، أيستأجرها الرجل المسلم منهم؟
قال: لا يأخذها بشيء. لا يعينهم على ما هم فيه.
"مسائل ابن هانئ" (١٢٩٤)

فهنا أحمد يكره مجرد استئجارك من أرض أُوقف مالها للكنيسة، وقياس هذا على تحريم المشاركة في المناسبة الدينية لهم أولى من قياس ذبح ذبيحة كانوا سيسمون عليها اسم غير الله فجئت أنت وسميت عليها اسم الله! أو ذبيحة كتابي أبيحت بنص خاص وليس في أكلها في بيتك شبهة مشاركة، وأما التهنئة فواضح أنها أمر زائد على هذا كله، فالتهنئة تقاس على أن تسمي بتسميتهم أو تدخل معهم كنيستهم في عيدهم أو وقت صلاتهم وتُظهِر الاغتباط لذلك.

ومن يتأمَّل مقال هذا الكاتب يجد جليًّا موضوع الاعتقاد ثم الاستدلال، فهو كان يجيز الأمر من البداية تأثُّرًا بثقافة سائدة هو يسير عليها في كل الأبحاث، ثم بعد ذلك يبحث في كتب التراث عن أشبه شيء بهذا الذي يعتقده ويطرح ما سواه وإن كان مثله في القوة أو أقوى منه رواية ودراية، وهذا باختصار هو (الهوى).

BY قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي