tgoop.com/altwheedhqallh/46
Last Update:
💎💎💎💎
✒ الدرس الحادي والثلاثون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه
🔵 وقول الله تعالى :
{ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }
الزمر : ٣٨ .
🔵 عن عمران بن حصين رضي الله عنه : أن
« النبي صلى الله عليه وسلم : رأى رجلا في يده حلقة من صفر ، فقال : " ما هذه " ؟ قال : من الواهنة ، فقال : " انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنًا ، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا » .
📚 رواه أحمد بسند لا بأس به .
📚 وله
🔵 عن عقبة بن عامر مرفوعا :
« من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له » .
🔵 وفي رواية : « من تعلق تميمة فقد أشرك » .
📚 ولابن أبي حاتم
🔵 عن حذيفة : أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى ، فقطعه وتلا قوله :
{ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ }
يوسف : ١٠٦ .
🔴 فيه مسائل:
☄ الأولى : التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك .
☄ الثانية : أن الصحابي لو مات وهو عليه ما أفلح ، فيه شاهد لكلام الصحابة أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر .
☄ الثالثة : أنه لم يعذر بالجهالة .
☄ الرابعة : لأنها لا تنفع في العاجلة ، بل تضر لقوله : " لا تزيدك إلا وهنا "
☄ الخامسة : الإنكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك .
☄ السادسة : التصريح بأن من تعلق شيئا وكل إليه .
☄ السابعة : التصريح بأن من تعلق تميمة فقد أشرك .
☄ الثامنة : أن تعليق الخيط من الحمى من ذلك .
☄ التاسعة : تلاوة حذيفة الآية دليل على أن الصحابة يستدلون بالآيات التي في الشرك الأكبر على الأصغر ، كما ذكر ابن عباس في آية البقرة .
☄ العاشرة : أن تعليق الودع من العين من ذلك .
☄ الحادية عشرة : الدعاء على من تعلق تميمة أن الله لا يتم له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له أي ترك الله له .
💥 الشرح :
☄ مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد
⭕ أن لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه من الشرك المناقض للتوحيد لأنه جعل ماليس بسبب سببا .
🔴 وذكرَ المؤلفُ رحمه الله هذا الباب بعد الباب الذي قبله لبيان ماهو ضد التوحيد كي يحذره الموحدون ويحذرون منه .
🔵 وقوله :
🚪 باب من الشرك
⭕ أي من أنواع الشرك والأنواع كثيرة سيأتي بيانها ومعرفتها في الأبواب القادمة إن شاء الله .
🔴 حتى تحذر الشرك وجميع أنواعه وألفاظه وتكون على علم وبصيرة ورسوخ في توحيدك وعقيدتك .
✒ وقوله :
« لرفع البلاء أو دفعه »
رفع البلاء الذي حصل وقد وقع بالمريض
🔴 أما قوله :
« أو دفعه »
☄ فهذا لم يحصل بعد ولكنه يعلق الخيط والحلقة للوقاية من حصوله
كمن يعلق النعالات من أجل دفع العين وكذا التمائم والحروز ونحوها وكل هذا من الشرك بالله والعياذ بالله .
💥 تنبيه :
🔴 حديثي عمران بن حصين وعقبة بن عامر فيهما ضعف سيأتي بيان ذلك إن شاْ الله
🔵 أما لفظ : « من تعلق تميمة فقد أشرك »
فهذه اللفظة صحيحة .
💥 فائدة
قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صــــ ٣٥ ومابعدها
" باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه
🔴 وهذا الباب يتوقف فهمه على معرفة أحكام الأسباب .
⭕ وتفصيل القول فيها : أنه يجب على العبد أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمور :
⭕ أحدها :
أن لا يجعل منها سببا إلا ما ثبت أنه سبب شرعا أو قدرا .
⭕ ثانيها :
أن لا يعتمد العبد عليها ، بل يعتمد على مسببها ومقدرها ، مع قيامه بالمشروع منها ، وحرصه على النافع منها .
⭕ ثالثها :
أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت وقويت فإنها مرتبطة بقضاء الله وقدره لا خروج لها عنه ، والله تعالى يتصرف فيها كيف يشاء : إن شاء أبقى سببيتها جارية على مقتضى حكمته ليقوم بها العباد ويعرفوا بذلك تمام حكمته حيث ربط المسببات بأسبابها والمعلولات بعللها ، وإن شاء غيرها كيف يشاء لئلا يعتمد عليها العباد وليعلموا كمال قدرته ، وأن التصرف المطلق والإرادة المطلقة لله وحده ، فهذا هو الواجب على العبد في نظره وعمله بجميع الأسباب .
BY كتاب التوحيدالذي هو حق الله على العبيد
Share with your friend now:
tgoop.com/altwheedhqallh/46