قناة الشيخ / عمرو بسيوني

المحقق في العلم لا يكمل بقوة العلم فقط، بل يحتاج معها إلى قوة النفس والشجاعة، والحكمة.
وسبب ذلك أن المحققين في العلم هم قلة كما جرت سُنة الله، لأن الكثرة في كل شيء للمتوسطين، والنبهاء قِلة، وذلك يستلزم أن المحقق سيخالف ولابدّ كثيرًا من التقريرات التي يقررها المتوسطون ومن دونهم، وقد نبّه على هذا الملمح غير واحد من المحققين في العلوم، منهم ابن سينا، والغزالي، والفخر الرازي، وابن تيمية، وملا صدرا، وغيرهم.
فينتج عن ذلك أن يكثر الاعتراض عليه بحق وبباطل، مع البغي، والتحزب، والسفه والجهالة، وذلك فضلًا عن الحقد والحسد والغيرة والمنافسة وهذا وادٍ آخر واسع.
ومن واجَه الناس بما يخالف معهودهم؛ وجب أن يوطّن نفسه على الصبر على أذاهم، وأن يتسع صدره ولا يضجر، ولا يهن ولا يضعف، وقد أوصى القرآن بأمّات ذلك، فنهى نبيه: (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات)، (ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)، وكما يحرص أن ينصف غيره من نفسه، فيجب أن ينصف نفسَه والحقّ الذي أداه إليه تحقيقه ولا يعطي لهم من حقه ليرضيهم أو ليوهم نفسه أنه يُنصف، وهذا من الصدق إذا رسخ في النفس ملكةً، وهذا كله راجع لقوة النفس وشدة عزمها، ويقينها وتوكلها على الله (وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره ... ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)، (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض).
كما يجب أن يكون حكيمًا رزينًا، فلا يتنازق بعلمه، ولا يغضب مخالفه ويكايده لمجرد اشتفاء نفسه، فإنك ما أغضبت إنسانًا فقَبِلَ منك.
ولا يمتنع أن يحقق في العلم من لا يتصف بذلك، لكنه لن يخلو من أحد آفتين، إما المداهنة وترك ما أنعم الله عليه فتنقلب الفضيلة في حقه منقصة، إذ الجهل في حق مثل ذلك الإنسان أنفع له من العلم، وإما أن يسكت فلا يُظهر ما أعطاه الله لهَلَعِ نفسه، فيكون كالأرض الأجادب الممسكة، لا نفع فيها، وكم ماتت صدور بما فيها فلم تحدث بنعمة الله عليها، ففات بذلك خير كثير على الناس.

www.tgoop.com/amr_basioni/1134

6.3K viewsAug 18 at 13:44

المحقق في العلم لا يكمل بقوة العلم فقط، بل يحتاج معها إلى قوة النفس والشجاعة، والحكمة.
وسبب ذلك أن المحققين في العلم هم قلة كما جرت سُنة الله، لأن الكثرة في كل شيء للمتوسطين، والنبهاء قِلة، وذلك يستلزم أن المحقق سيخالف ولابدّ كثيرًا من التقريرات التي يقررها المتوسطون ومن دونهم، وقد نبّه على هذا الملمح غير واحد من المحققين في العلوم، منهم ابن سينا، والغزالي، والفخر الرازي، وابن تيمية، وملا صدرا، وغيرهم.
فينتج عن ذلك أن يكثر الاعتراض عليه بحق وبباطل، مع البغي، والتحزب، والسفه والجهالة، وذلك فضلًا عن الحقد والحسد والغيرة والمنافسة وهذا وادٍ آخر واسع.
ومن واجَه الناس بما يخالف معهودهم؛ وجب أن يوطّن نفسه على الصبر على أذاهم، وأن يتسع صدره ولا يضجر، ولا يهن ولا يضعف، وقد أوصى القرآن بأمّات ذلك، فنهى نبيه: (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات)، (ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)، وكما يحرص أن ينصف غيره من نفسه، فيجب أن ينصف نفسَه والحقّ الذي أداه إليه تحقيقه ولا يعطي لهم من حقه ليرضيهم أو ليوهم نفسه أنه يُنصف، وهذا من الصدق إذا رسخ في النفس ملكةً، وهذا كله راجع لقوة النفس وشدة عزمها، ويقينها وتوكلها على الله (وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره ... ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)، (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض).
كما يجب أن يكون حكيمًا رزينًا، فلا يتنازق بعلمه، ولا يغضب مخالفه ويكايده لمجرد اشتفاء نفسه، فإنك ما أغضبت إنسانًا فقَبِلَ منك.
ولا يمتنع أن يحقق في العلم من لا يتصف بذلك، لكنه لن يخلو من أحد آفتين، إما المداهنة وترك ما أنعم الله عليه فتنقلب الفضيلة في حقه منقصة، إذ الجهل في حق مثل ذلك الإنسان أنفع له من العلم، وإما أن يسكت فلا يُظهر ما أعطاه الله لهَلَعِ نفسه، فيكون كالأرض الأجادب الممسكة، لا نفع فيها، وكم ماتت صدور بما فيها فلم تحدث بنعمة الله عليها، ففات بذلك خير كثير على الناس.

BY قناة الشيخ / عمرو بسيوني