Антипросвещение

Недавно апологет-уранополит Павел Грамматик, критикуя русских за «отступление» от «праведных» греков, договорился до следующего пассажа, как «раскол Ионы Московского 1440-х – 1550-х годов».

Поскольку в расколе спасения нет, и грех раскола не смывается даже мученической кровью (свт. Иоанн Златоуст), а свт. Иона скончался до «уврачевания раскола» по Грамматику (до 1550-х), то либо он не свят, либо раскола не было… Точнее, так: возможны ситуации непомина вышестоящих иерархов, которые тем не менее не противоречат правоте, спасению и даже святости. Например, если вышестоящие иерархи отпали в унию.

Имя свт. Ионы входит в список Московских святителей (вместе с Петром, Алексием, Макарием, Филиппом, Иовом, Гермогеном, Тихоном), который произносится на каждой вечерней литии Русской Церкви. Интересно, как критик «раскола Ионы» слушает на службах эти слова?

Какие примеры можно привести на эту тему?

Преподобный Иосиф Исихаст находился около 20 лет в расколе со Вселенским Патриархом, и, когда пошёл на примирение с ним, никогда не каялся в пребывании в расколе именно в этот срок. Похожим образом вёл себя и его ученик прп. Ефрем (Катунакский).

Святитель Иоанн (Шанхайский), чудотворец, сослужил со старостильниками – безусловными раскольниками (в конце 1960-х) и был в расколе со Вселенским Патриархатом, а в каком-то смысле – и Московским (признавал его как Патриарха, но не поминал на Литургии и называл «слугой не Бога, а советской власти»).

Преподобный (канонизирован Грузинской Церковью) Серафим (Роуз), на которого во многом ориентировался о. Даниил Сысоев, долгое время служил, когда РПЦЗ по сути объявила раскол почти со всеми поместными церквами, кроме Сербской.

Если Павел почитает кого-то из этих святых, считая их раскольниками, то это нонсенс.

К тому же, если «раскол» в представлении Грамматика длился до середины XVI в., то мы отвергаем и более поздних святых – например, митрополита Макария, да что там - всех, живших до «уврачевания». И отрицаем спасение всех русских людей в 1448-1589 годах: ведь следующий за вводящим в раскол не наследует Царствия (сщмч. Игнатий Богоносец).
Вот до чего иногда может довести мудрствование и предвзятость…

#АП_полемика (в порядке братской полемики, если точнее)

Telegram

Уранополитика

Пишет невежество брата Варуха👇

На самом деле в период раскола Филарета Денисенко Ионы Московского (1444 - ок.1550-х гг) белый клобук стал восприниматься как символ того, что "греки онечестивили, а Третий Рим Православием сияет".

Митрополит Навпактский…

www.tgoop.com/antiprosveshenie/186

388 viewsAug 13 at 08:22

Недавно апологет-уранополит Павел Грамматик, критикуя русских за «отступление» от «праведных» греков, договорился до следующего пассажа, как «раскол Ионы Московского 1440-х – 1550-х годов».

Поскольку в расколе спасения нет, и грех раскола не смывается даже мученической кровью (свт. Иоанн Златоуст), а свт. Иона скончался до «уврачевания раскола» по Грамматику (до 1550-х), то либо он не свят, либо раскола не было… Точнее, так: возможны ситуации непомина вышестоящих иерархов, которые тем не менее не противоречат правоте, спасению и даже святости. Например, если вышестоящие иерархи отпали в унию.

Имя свт. Ионы входит в список Московских святителей (вместе с Петром, Алексием, Макарием, Филиппом, Иовом, Гермогеном, Тихоном), который произносится на каждой вечерней литии Русской Церкви. Интересно, как критик «раскола Ионы» слушает на службах эти слова?

Какие примеры можно привести на эту тему?

Преподобный Иосиф Исихаст находился около 20 лет в расколе со Вселенским Патриархом, и, когда пошёл на примирение с ним, никогда не каялся в пребывании в расколе именно в этот срок. Похожим образом вёл себя и его ученик прп. Ефрем (Катунакский).

Святитель Иоанн (Шанхайский), чудотворец, сослужил со старостильниками – безусловными раскольниками (в конце 1960-х) и был в расколе со Вселенским Патриархатом, а в каком-то смысле – и Московским (признавал его как Патриарха, но не поминал на Литургии и называл «слугой не Бога, а советской власти»).

Преподобный (канонизирован Грузинской Церковью) Серафим (Роуз), на которого во многом ориентировался о. Даниил Сысоев, долгое время служил, когда РПЦЗ по сути объявила раскол почти со всеми поместными церквами, кроме Сербской.

Если Павел почитает кого-то из этих святых, считая их раскольниками, то это нонсенс.

К тому же, если «раскол» в представлении Грамматика длился до середины XVI в., то мы отвергаем и более поздних святых – например, митрополита Макария, да что там - всех, живших до «уврачевания». И отрицаем спасение всех русских людей в 1448-1589 годах: ведь следующий за вводящим в раскол не наследует Царствия (сщмч. Игнатий Богоносец).
Вот до чего иногда может довести мудрствование и предвзятость…

#АП_полемика (в порядке братской полемики, если точнее)

BY Антипросвещение