tgoop.com/archeocanes/835
Last Update:
Писал тут про ирландских оборотней,
Вот еще одна история, но уже ближе к нашим границам.
Он сознался, но утверждал, что использовал эту способность, чтобы путешествовать в ад и сражаться с Дьяволом и его ведьмами; вероятно, это остаток распространенных верований в волков как священных животных Богов.
Тисс называл себя гончей Бога, а в балтийском язычестве волки были известны как Dievas Sunīši (собаки Бога).
Его не обвиняли в том, что он оборотень, но его обвинили в попытке отвратить людей от христианства.
Позже выяснилось, что помимо ночных путешествий Тисс практиковал народную магию для нужд местного сообщества, выступая в качестве целителя и заклинателя. Он был известен тем, что благословлял зерно и лошадей, а также знал заклинания, предназначенные для отражения волков и остановки кровотечения.
Один из этих обрядов состоял в том, чтобы бросить благословлённую соль в тёплое пиво, произнося слова: «Солнце и луна идут по морю, возвращают душу, которую дьявол принял в ад, и возвращают скоту жизнь и здоровье, которые были у них отобраны».
Нигде в этом заклинании не призывалась и не упоминалась сила Бога. Судьи расценили подобную практику как преступление, поскольку, по их заключению, она побуждала селян отвернуться от христианства. В итоге, суд приговорили Тисса к публичной порке и пожизненному изгнанию…
Случай Тисса из Кальтенбруна и других оборотней представляет нам свидетельство того, что как минимум ещё в XVII столетии на землях Ливонии существовали остатки (?) древних культов, в центре которых находились практики изменения сознания и «шаманские» путешествия в Иной Мир. Тут и ритуальное преображение человеческой природы в нечто иное (а образ волка в таком случае тянется в глубокую древность, вспомним тех же берсерков), и поход в Иной Мир - в лес или "за море" (который встречается нам даже в христианском обрамлении: легенды об Артуре, св. Патрике или рыцаре Тнугдале), и тема собственно сражения со злыми силами.
Позднее на случай Тисса обратил внимание итальянский историк Карло Гинзбург, который анализирует его в своей книге с говорящим названием «Ночные битвы» (1966). В данной работе он изучает сходную местную итальянскую традицию Средних Веков под названием benandanti. Её представители впадали в особые трансовые состояния, в которых, как они верили, их дух оставлял тело, чтобы сражаться со злыми ведьмами, защищая от них посевы, чтобы не случился голода. В итоге, Гинзбург полагал, что между benandanti и случаем Тисса есть определённое сходство.
В своей статье 1992 года американский историк Джон Мартин поддержал гипотезу Гинзбурга, утверждая, что роль Тисса была «почти идентична» роли Бенанданти. Существование в Европе традиции «магов-оборотней» отмечала и венгерский историк Эва Поч, специализирующаяся на изучении венгерских шаманов – талтошей…
Archeo
