Хочу вам рассказать, об одном интересном предмете, который попал ко мне на реставрацию.
Это Аланская приочажная цепь 13 века.
Вроде бы, вполне утилитарный предмет, но не все так просто.
Интересно? Я расскажу.
Исследователи этнической традиции алан не раз обращали внимание на такой связанный с их культурой элемент, как надочажная цепь (ræxys / ræxis), отличавшуюся весьма интересной эстетикой. Она представляла собой соединенные между собой кованные железные звенья, имевшие форму восьмерки. В общих чертах достаточно незамысловатый предмет аланского быта, идущего из тех далеких времен, когда огонь в жилище еще был открытым.
Но интерес к ней обусловлен не столько ее утилитарными свойствами, которые конечно были важны сами по себе, сколько тем необычайно высоким статусом, которым она была наделена в аланской традиции.
Более того, судя по дошедшим до нашего времени описаниям, она была наделена несомненной святостью.
Так, например, известно, что осетинская приочажная цепь имела своего божественного покровителя, звавшегося Сафа.
Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощалась девушка, выходя замуж, вокруг очага обводили молодую, приобщая ее к новой семье, и т. д.
Украсть или выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и влекло за собой кровную месть.
Кроме того, этикет запрещал даже прикасаться к ней без серьезной на то причины.
Рядом с цепью нельзя было сквернословить. Когда семейство лишалось последнего мужчины, то женщина одевала надочажную цепь себе на шею, в знак того, что линия мужская прервалась, «семейный очаг погас».
С учетом центрального положения цепи в пространстве традиционного жилища и ее культовой роли уже не раз предлагалось рассматривать ее как ось мира (axis mundi).
Тем самым, можно говорить, о огромном культовом значении очага и цепи в космогоническом мифе алан.
Фото 1: до
Фото 2/3 после
Фото 4: художественная реконструкция очага
Archeo
Это Аланская приочажная цепь 13 века.
Вроде бы, вполне утилитарный предмет, но не все так просто.
Интересно? Я расскажу.
Исследователи этнической традиции алан не раз обращали внимание на такой связанный с их культурой элемент, как надочажная цепь (ræxys / ræxis), отличавшуюся весьма интересной эстетикой. Она представляла собой соединенные между собой кованные железные звенья, имевшие форму восьмерки. В общих чертах достаточно незамысловатый предмет аланского быта, идущего из тех далеких времен, когда огонь в жилище еще был открытым.
Но интерес к ней обусловлен не столько ее утилитарными свойствами, которые конечно были важны сами по себе, сколько тем необычайно высоким статусом, которым она была наделена в аланской традиции.
Более того, судя по дошедшим до нашего времени описаниям, она была наделена несомненной святостью.
Так, например, известно, что осетинская приочажная цепь имела своего божественного покровителя, звавшегося Сафа.
Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощалась девушка, выходя замуж, вокруг очага обводили молодую, приобщая ее к новой семье, и т. д.
Украсть или выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и влекло за собой кровную месть.
Кроме того, этикет запрещал даже прикасаться к ней без серьезной на то причины.
Рядом с цепью нельзя было сквернословить. Когда семейство лишалось последнего мужчины, то женщина одевала надочажную цепь себе на шею, в знак того, что линия мужская прервалась, «семейный очаг погас».
С учетом центрального положения цепи в пространстве традиционного жилища и ее культовой роли уже не раз предлагалось рассматривать ее как ось мира (axis mundi).
Тем самым, можно говорить, о огромном культовом значении очага и цепи в космогоническом мифе алан.
Фото 1: до
Фото 2/3 после
Фото 4: художественная реконструкция очага
Archeo
tgoop.com/archeocanes/866
Create:
Last Update:
Last Update:
Хочу вам рассказать, об одном интересном предмете, который попал ко мне на реставрацию.
Это Аланская приочажная цепь 13 века.
Вроде бы, вполне утилитарный предмет, но не все так просто.
Интересно? Я расскажу.
Исследователи этнической традиции алан не раз обращали внимание на такой связанный с их культурой элемент, как надочажная цепь (ræxys / ræxis), отличавшуюся весьма интересной эстетикой. Она представляла собой соединенные между собой кованные железные звенья, имевшие форму восьмерки. В общих чертах достаточно незамысловатый предмет аланского быта, идущего из тех далеких времен, когда огонь в жилище еще был открытым.
Но интерес к ней обусловлен не столько ее утилитарными свойствами, которые конечно были важны сами по себе, сколько тем необычайно высоким статусом, которым она была наделена в аланской традиции.
Более того, судя по дошедшим до нашего времени описаниям, она была наделена несомненной святостью.
Так, например, известно, что осетинская приочажная цепь имела своего божественного покровителя, звавшегося Сафа.
Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощалась девушка, выходя замуж, вокруг очага обводили молодую, приобщая ее к новой семье, и т. д.
Украсть или выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и влекло за собой кровную месть.
Кроме того, этикет запрещал даже прикасаться к ней без серьезной на то причины.
Рядом с цепью нельзя было сквернословить. Когда семейство лишалось последнего мужчины, то женщина одевала надочажную цепь себе на шею, в знак того, что линия мужская прервалась, «семейный очаг погас».
С учетом центрального положения цепи в пространстве традиционного жилища и ее культовой роли уже не раз предлагалось рассматривать ее как ось мира (axis mundi).
Тем самым, можно говорить, о огромном культовом значении очага и цепи в космогоническом мифе алан.
Фото 1: до
Фото 2/3 после
Фото 4: художественная реконструкция очага
Archeo
Это Аланская приочажная цепь 13 века.
Вроде бы, вполне утилитарный предмет, но не все так просто.
Интересно? Я расскажу.
Исследователи этнической традиции алан не раз обращали внимание на такой связанный с их культурой элемент, как надочажная цепь (ræxys / ræxis), отличавшуюся весьма интересной эстетикой. Она представляла собой соединенные между собой кованные железные звенья, имевшие форму восьмерки. В общих чертах достаточно незамысловатый предмет аланского быта, идущего из тех далеких времен, когда огонь в жилище еще был открытым.
Но интерес к ней обусловлен не столько ее утилитарными свойствами, которые конечно были важны сами по себе, сколько тем необычайно высоким статусом, которым она была наделена в аланской традиции.
Более того, судя по дошедшим до нашего времени описаниям, она была наделена несомненной святостью.
Так, например, известно, что осетинская приочажная цепь имела своего божественного покровителя, звавшегося Сафа.
Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощалась девушка, выходя замуж, вокруг очага обводили молодую, приобщая ее к новой семье, и т. д.
Украсть или выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и влекло за собой кровную месть.
Кроме того, этикет запрещал даже прикасаться к ней без серьезной на то причины.
Рядом с цепью нельзя было сквернословить. Когда семейство лишалось последнего мужчины, то женщина одевала надочажную цепь себе на шею, в знак того, что линия мужская прервалась, «семейный очаг погас».
С учетом центрального положения цепи в пространстве традиционного жилища и ее культовой роли уже не раз предлагалось рассматривать ее как ось мира (axis mundi).
Тем самым, можно говорить, о огромном культовом значении очага и цепи в космогоническом мифе алан.
Фото 1: до
Фото 2/3 после
Фото 4: художественная реконструкция очага
Archeo
BY Archeo.
Share with your friend now:
tgoop.com/archeocanes/866