tgoop.com/assdais/3143
Last Update:
مستدرك الحاكم ونقول التعليل عن الأئمة
روى الحاكم في «المستدرك» من طريق: «الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو قلابة، حدثني أبو أسماء، حدثني ثوبان قال: خرجت مع رسول الله ﷺ لثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، فلما كان بالبقيع نظر رسول الله ﷺ إلى رجل يحتجم، فقال رسول الله ﷺ: «أفطر الحاجم، والمحجوم».
قد أقام الأوزاعي هذا الإسناد فجوده، ويين سماع كل واحد من الرواة من صاحبه.
وتابعه على ذلك شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي وكلهم ثقات، فإذا الحديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
أما حديث شيبان..».
-ثم رواه من طريق الإمام أحمد ثم قال-: «قال أحمد بن حنبل: هو أصح ما روي في هذا الباب».
ثم قال: «وأما حديث هشام الدستوائي..» -ثم ساقه ثم قال:- «فهذه الأسانيد المبين فيها سماع الرواة الذين هم ناقلوها، والثقات الأثبات، لا تعلل بخلاف يكون فيه بين المجروحين على أبي قلابة وغيره فيه، وعند يحيى بن أبي كثير فيه إسناد آخر صحيح على شرط الشيخين..».
-ثم ساق الحديث من طريق معمر عن يحيى بن أبي كثير من عدة طرق منها عن ابن خزيمة ثم نقل عنه-: «قال أبو بكر محمد بن إسحاق في حديثه، سمعت العباس بن عبد العظيم يقول: سمعت علي بن المديني يقول: لا أعلم في الحاجم، والمحجوم حديثا أصح من هذا».
ثم قال: «تابعه معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير..» ثم ساقه ثم قال:
«فليعلم طالب هذا العلم أن الإسنادين ليحيى بن أبي كثير قد حكم لأحدهما أحمد بن حنبل بالصحة، وحكم علي بن المديني للآخر بالصحة، فلا يعلل أحدهما بالآخر، وقد حكم إسحاق بن إبراهيم الحنظلي لحديث شداد بن أوس بالصحة».
ثم روى حديث شداد بن أوس من طريق إسحاق بن راهوية الحنظلي ثم قال: «فسمعت محمد بن صالح، يقول: سمعت أحمد بن سلمة، يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: هذا إسناد صحيح تقوم به الحجة، وهذا الحديث قد صح بأسانيد، وبه نقول.
فرضي الله عن إمامنا أبي يعقوب، فقد حكم بالصحة لحديث ظاهر صحته وقال به.
وقد اتفق الثوري وشعبة على روايته، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة هكذا.
أما حديث الثوري:..».
ثم ساقه ثم ساق حديث شعبة، ثم قال:
«حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا علي بن المديني، قال: حديث شداد بن أوس، عن رسول الله ﷺ أنه رأى رجلا يحتجم في رمضان.
رواه عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث.
ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان.
ولا أرى الحديثين إلا صحيحين، فقد يمكن أن يكون سمعه منهما جميعا».
ثم قال: «فأما رخصة الحجامة للصائم فقد أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في الجامع الصحيح كما حدثناه..» ثم رواه.. ثم قال:
«فاسمع الآن كلام إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة على هذا الحديث ليستدل به على أرشد الصواب.
سمعت أبا بكر بن جعفر المزكي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: قد ثبتت الأخبار عن النبي ﷺ أنه قال: «أفطر الحاجم والمحجوم».
فقال بعض من خالفنا في هذه المسألة: إن الحجامة لا تفطر الصائم، واحتج بأن النبي ﷺ احتجم وهو صائم محرم.
وهذا الخبر غير دال على أن الحجامة لا تفطر الصائم، لأن النبي ﷺ إنما احتجم وهو صائم محرم في سفر لا في حضر، لأنه لم يكن قط محرما مقيما ببلده، إنما كان محرما وهو مسافر، والمسافر وإن كان ناويا للصوم، وقد مضى عليه بعض النهار وهو صائم عن الأكل والشرب، وإن كان الأكل والشرب يفطرانه، لا كما توهم بعض العلماء أن المسافر إذا دخل في الصوم لم يكن له أن يفطر إلى أن يتم صومه ذلك اليوم الذي دخل فيه، فإذا كان له أن يأكل ويشرب وقد دخل في الصوم ونواه، ومضى بعض النهار وهو صائم، جاز له أن يحتجم، وهو مسافر في بعض نهار الصوم، وإن كانت الحجامة تفطره».
ثم روى من طريق أبي رافع قال: «دخلنا على أبي موسى وهو يحتجم بعد المغرب، فقلت: ألا احتجمت نهارا؟ فقال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أفطر الحاجم والمحجوم».
سمعت أبا علي الحافظ يقول: قلت لعبدان الأهوازي: صح أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم؟
فقال: سمعت عباسا العنبري يقول: سمعت علي بن المديني يقول: قد صح حديث أبي رافع، عن أبي موسى أن النبي ﷺ قال: «أفطر الحاجم والمحجوم».
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وفي الباب عن جماعة من الصحابة بأسانيد مستقيمة مما يطول شرحه في هذا الموضع.
سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد العنزي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قد صح عندي حديث: «أفطر الحاجم والمحجوم». لحديث ثوبان وشداد بن أوس وأقول به، وسمعت أحمد بن حنبل يقول به، ويذكر أنه صح عنده حديث ثوبان وشداد».
BY قناة عبدالرحمن السديس
Share with your friend now:
tgoop.com/assdais/3143