tgoop.com/atesalbeallah/13969
Last Update:
گفته می شود نباید راه را برای علوم تجربی به عرصه تفسیر باز کرد، همانطور که آیات کیهان شناسی
قرآن به افلاک نه گانه ارسطو تفسیر شد در اینجا باید خاطر نشان شد که افلاک ارسطویی خیالی بود
نه تجربی و البته مسلم نبود. همچنین تفسیر قرآن درباره نوع انسان بر اساس فرضیه داروینسم که
غیر طبیعی است و با قوانین طبیعت مغایر است، نادرست خواهد بود.
در ادامه به تفسیر چند آیات اولیه ی سوره های پنجگانه قرآن سوره های کیهان شناسی
می پردازیم
.سوره عادیات: در فهرست های معروف سوره مکی است و کوتاهی و سنگینی آیات و آهنگ سخن، نشان دهنده مکی بودن سوره است. در این سوره پیرامون ذره شناسی و ساختار اتم صحبت شده است. در ابتدا تفسیر را از معنی سوره آغاز می کنیم. عادیات در لفظ از ماده عدو می باشد و در لغت چهار معنی را شامل می شود:
جاری شد- حرکت و سرعت -از کنارش گذشت و منصرف شد-حرکت پادساعتگرد و در پی همدیگر حرکت
کردن – در پی هم بودن( که تمامی موارد ویژگی های بیانگر الکترون های اتم می باشد.
حال به تفسیر آیات آن می پردازیم:
💥و العادیات ضبحا: با توجه به کلمات ضبحت ، المضبوحه خصوصیات صدائی نه شیهه نه همهمه و
آتش نهفته مربوط به الکترون اتم می باشد. تنوین ضبحا علامت نکره هست. پس الکترون ها در خود
آتشی نهفته دارند. سوگند به الکترون ها که با حرکت دورانی سریع و آتش نهفته جاری هستند
فالموریات قدحا: موریات اسم فاعل باب افعال از ماده وری. موری یعنی چیزی که آتش خود را بروز
دهد و موریات چیزهایی که آتش نهفته شان را بروز می دهند. قدحا با تنوین، اخگر نکره و ناشناخته.
در واقع به زبان امروزه اتصال دو سر سیم برق که اخگر الکتریسیته را ایجاد نماید. آنان که از
خودشان آتشی به صورت اخگر بروز می دهند
فالمغیرات صبحا: مغیرات از ماده غور- اغار آغاره به سرعت راه رفت آن را محکم
ریسید( و صبحا از مصباح )هر چیزی نورانی( و صبح )اولین نور( و با توجه به تنوین نکره برق
ناشناخته معنی می شود. در واقع اشاره به قرار گرفتن اتم ها و الکترون هایشان و هسته آن که در
کنار هم که صف و رشته ها را به وجود می آورند. به شتاب روندگانی که رشته تشکیل می دهند و با
خود برق دارند
فاثرن به نقعا: دو شقه کردن( که اشاره به هسته اتم دارد که از دو بخش تشکیل شده
پروتون و نوترون. پس الکترون ها حفظ می کنند در میانشان یک شیء دو شقه را
فوسطن به جمعا: وسطن از باب تفعیل از ماده وسط. در واقع الکترون ها هسته را که از نوترون و
پروتون جمع و تشکیل شده است را در میانشان در برگرفته اند. ضمیر )ه( در به نشانه آن است که
همه ی آن ها یک واقعیت واحد به نام الکترون دارند در صورتیکه واقعیت های متعدد با ضمیر ها
می آیند. به وسیله شتاب الکترون یک جمع را در میان گرفته اند
💥 سوره مرسلات: این سوره مکی است. در تفسیر کلی آن می توان گفت که جهان همواره در
حل گسترش است. خداوند ماده اولیه جهان را ایجاد نموده است به اینصورت که کن فیکون
و در حال بزرگ شدن می باشد. در صورتیکه بر خلاف تصور دانشمندان، جهان در اثر انفجار
عظیم بیگ بنگ رخ نداده است بلکه پس از مرحله ایجاد، شش انفجار عظیم را پشت سر
گذاشته که در واقع حادثه ای درون جهانی هستند و این گسترش انبساطی نیست. از آنجا که
مواد و انرژی مرکز جهان به اطراف پخش می شوند از مرکز به شش جانب( مرسل یا گسیل
می شوند و موجبات بزرگی جهان را فراهم می کنند. حال به تفسیر آیات این سوره
می پردازیم:
و المرسلات عرفا: مرسلات اسم مفعول از باب افعال و از ماده رسل به معنای گسیل شده،
فرستاده شده . عرفا با توجه به تنوین نکره موی یال اسب تفسیر می شود. پس خداوند پدیده
اولیه جهان را با امر ایجاد کرده و بعد جریان خلق را در آن به راه انداخته است. پس این امر
خداوند است که از مرکز عالم رشته هایی شبیه یال اسب به شش جهت اطراف رانده شوند و بر
گستره جهان بیافزایند. سوگند به گسیل شدگانی که به صورت رشته ها در کنار هم می روند
فالعاصفات عصفا: العاصفات اسم فاعل از ماده عصف – عصف الریح: حرکت شدید باد- وزش. که
وزندگانی هستند ناشناخته
و الناشرات نشرا: ناشرات از دو ماده نَشَرَ و نَشِرَ به ترتیب معرف وزیدن و منتشر کردن می باشد.
نشرا هم با توجه به تنوین نکره انتشار ناشناخته معنی می شود. سوگند به پخش شوندگانی که
یک پخش شدن ویژه و ناشناخته دارند
BY عرفان ، حکمت و زندگی
Share with your friend now:
tgoop.com/atesalbeallah/13969