إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه

قال رسول الله ﷺ: «ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه» وكان رسول الله ﷺ يقول: «يا مثبت القلوب، ثبت قلوبنا على دينك. قال: والميزان بيد الرحمن، يرفع أقواما ويخفض آخرين، إلى يوم القيامة».

[سنن ابن ماجة ١٩٩]

#حديث

«فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد!».
#البخاري رحمه الله.

#ابن_رجب
بين علماء الدنيا وعلماء الآخرة

دراسة علمية عن "هوس الشهرة" بين أطفال الجيل الصاعد

كتاب الزهد للإمام أحمد

الجزء الذي ينشر لأول مرة

«١٠ – حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول:

سمعت خارجة [بن مصعب ت. ١٦٨ هـ] يقول:

«#الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ وهل يكون الاستواء إلا بجلوس».

السنة لعبد الله بن أحمد (ص١٢)

باب نزول الله في ظلل من الغمام للحساب

٥٢ - ثنا غسان بن برزين الطهوي، نا سيار بن سلامة الرياحي، عن أبي العالية الرياحي، عن عبد الله بن عباس، قال:

«إذا كان يوم القيامة اجتمعت الجن والإنس في صعيد واحد، لا يذكر بعضهم بعضا، فيكون الجن والإنس عشرة أجزاء، فيكون الجن تسعة أجزاء، ويكون الإنس جزءا واحدا، ثم تنشق السماء الدنيا، فتنزل الملائكة صفوفا، على كل صف رأس، فيدعو أهل الأرض منهم، فيقولون: فيكم ربنا؟ قالوا: ليس فينا وهو آت، فيكون أهل السماء الدنيا والإنس عشرة أجزاء، فيكون أهل السماء الدنيا تسعة أجزاء، ويكون الجن والإنس جزءا واحدا، ثم تنشق السماء الثانية، فتنزل الملائكة صفوفا، على كل صف رأس، فيقول أهل الأرض: أفيكم ربنا؟ فيقولون: ليس فينا، وهو آت، فيكون أهل السماء الثانية وأهل السماء الدنيا والجن والإنس عشرة أجزاء، فيكون أهل السماء الثانية تسعة أجزاء، ويكون أهل السماء الدنيا والجن والإنس جزءا واحدا، ثم تنشق السماء الثالثة، فتنزل الملائكة صفوفا، على كل صف رأس، فيقول أهل الأرض: أفيكم ربنا؟ فيقولون: ليس فينا، وهو آت، فيكون أهل السماء الثالثة وما أسفل منها من السموات والجن والإنس عشرة أجزاء، فيكون أهل السماء الثالثة تسعة أجزاء، ويكون ما أسفل من ذلك من السموات والجن والإنس جزءا واحدا، ثم يكون أهل السموات على هذا حتى يبلغ للسابعة، حتى يجيء ربك في ظلل من الغمام والملائكة صفوفا لا يتكلمون».

«الزهد» لأسد بن موسى (ت. ٢١٢ هـ)

#آية_وتفسير
#آثار_الصحابة
#ابن_عباس

عن #وهب_بن_منبه (34 هـ - 114 هـ) قال:

قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول:

يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك ولا يزال ملك كريم قد صعد إلي منك بعمل قبيح،

يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون مني إذا كنت راضيا بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إلي وأبعد ما تكون منى إذا كنت ساخطا لاهيا عما قسمت لك،

يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك، إنى عالم بخلقى، أنا أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري، ولست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.

[الحلية / ترجمته (27/4)]

#موعظة #الزهد_والرقائق

يُروى عن الحسن البصري أنه كان يقول - كما في «الزهد للإمام أحمد ٣٧» : «ما لي لا أرى زمانًا إلا بكيت منه، فإذا ذهب بكيت عليه».

وفي الصحيح عن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ.».

#الحسن_البصري
#حديث

من أعجب ما تقف عليه من تراجم العلماء،.

عن أبي وائل شقيق بن سلمة -من طريق المُغيرة- قال: قوم يسألوني عن السُّنّة؟ فقرأ: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن أهْلِ الكِتابِ﴾ حتى بلغ ﴿وما أُمِرُوا إلّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكاةَ وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾، قرأها وهو يُعرِّض بالمُرجئة.

أخرجه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة ١/٨٨، والحاكم (ت: مصطفى عطا) ٢/٥٧٩-٥٨٠ (٣٩٦٤/١١٠١). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وفيه: كان أبو وائل إذا سئل عن شيء من الإيمان قرأ: ﴿لَمْ يَكُنِ﴾ الآية.

في العمل بالعلم

سُئِلَ [الإمام أحمد بن حنبل] عَنْ رَجُلٍ يَكْتُبُ الْحَدِيثَ فَيُكْثِرُ»

فقَالَ: «يَنْبَغِي أَنْ يُكْثِرَ الْعَمَلَ بِهِ عَلَى قَدْرِ زِيَادَتِهِ فِي الطَّلَبِ، ثُمَّ قَالَ: سَبِيلُ الْعِلْمِ مِثْلُ سَبِيلِ الْمَالِ، إِنَّ الْمَالَ إِذَا زَادَ زَادَتْ زَكَاتُهُ».

أخرجه الخطيب البغدادي في ((اقتضاء العلم العمل)) (١٤٨).

#اقتضاء_العلم_العمل
#أحمد_بن_حنبل

أخرج الفريابي (ت. ٣٠١ هـ) في «القدر» [٣٣٧] عن #وهب_بن_منبه أنه قال:

«أجد في التوراة، أو في الكتاب: أنا الله لا إله إلا أنا، خالق الخلق، خلقت الخير، وخلقت من يكون الخير على يديه، فطوبى لمن خلقته ليكون الخير على يديه، أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر، وخلقت من يكون الشر على يديه، فويل لمن خلقته ليكون الشر على يديه».

#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي

كان مالك بن دينار يبكي ويبكي أصحابه، ويقول في خلال بكائه:
«اصبروا على طاعته، فإنما هو صبر قليل وغُنم طويل، والأمر أعجل من ذلك».
أخرجه ابن أبي الدنيا في «الصبر والثواب عليه (١٣٩)».

وعن الفضيل بن عياض يقول:
«صبر قليل ونعيم طويل، وعجلة قليلة، وندامة طويلة، رحم الله عبدا أخمد ذكره، وبكى على خطيئته قبل أن يرتهن بعمله».
أخرجه أبو نعيم في الحلية [ط. السعادة (١١٢/٨)]

#مالك_بن_دينار
#الفضيل_بن_عياض

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

إِنَّمَا النِّسَاءُ عَوْرَةٌ

وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا

وَمَا بِهَا مِنْ بَأْسٍ فَيَسْتَشْرِفُ لَهَا الشَّيْطَانُ
فَيَقُولُ : إِنَّكِ لَا تَمُرِّينَ بِأَحَدٍ إِلَّا أَعْجَبْتِه...!

وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَلْبَسُ ثِيَابَهَا
فَيُقَالُ : أَيْنَ تُرِيدِينَ ؟

فَتَقُولُ: أَعُودُ مَرِيضًا ، أَوْ أَشْهَدُ جِنَازَةً ، أَوْ أُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ.

وَمَا عَبَدَتِ امْرَأَةٌ رَبَّهَا مِثْلَ أَنْ تَعْبُدَهُ فِي بَيْتِهَا...

[ الطبراني في المعجم الكبير ٨٩١٤ ]

حاشية
انظر هنا👇🏼