{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا}
(سورة الكهف:1)
جاء في تفسير ابن عطيَّة رحمه الله تعالى:
"وهذا كما تقول لرجل يحب مساءَتك فلا يرى إلا نعمتك، الحمد لله الذي أنعم علي وفعل بي كذا، على جهة النقمة عليه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الكهف:1)
جاء في تفسير ابن عطيَّة رحمه الله تعالى:
"وهذا كما تقول لرجل يحب مساءَتك فلا يرى إلا نعمتك، الحمد لله الذي أنعم علي وفعل بي كذا، على جهة النقمة عليه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا}
(سورة الإسراء:53)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"وجملة {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ} تعليل للأمر بقول التي هي أحسن. والمقصود من التعليل أن لا يستخفوا بفاسد الأقوال فإنها تثير مفاسد من عمل الشيطان. ولما كان ضمير {بَيْنَهُمْ} عائداً إلى عبادي، كان المعنى التحذير من إلقاء الشيطان العداوة بين المؤمنين تحقيقاً لمقصد الشريعة من بث الأخوة الإسلامية."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الإسراء:53)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"وجملة {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ} تعليل للأمر بقول التي هي أحسن. والمقصود من التعليل أن لا يستخفوا بفاسد الأقوال فإنها تثير مفاسد من عمل الشيطان. ولما كان ضمير {بَيْنَهُمْ} عائداً إلى عبادي، كان المعنى التحذير من إلقاء الشيطان العداوة بين المؤمنين تحقيقاً لمقصد الشريعة من بث الأخوة الإسلامية."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا}
(سورة الإسراء:65)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"توكلوا على الله واستعاذوا به من الشيطان، فكان خير وكيل لهم إذ حاطهم من الشيطان وحفظهم منه.
وفي هذا التوكل مراتب من الانفلات عن احتناك الشيطان، وهي مراتب المؤمنين من الأخذ بطاعة الله كما هو الحق عند أهل السنّة. فالسلطان المنفي في قوله: {لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} هو الحكم المستمر بحيث يكونون رعيته ومن جنده. وأما غيرهم فقد يستهويهم الشيطان ولكنهم لا يلبثون أن يثوبوا إلى الصالحات، وكفاك من ذلك دوام توحيدهم لله، وتصديقهم رسوله، واعتبارهم أنفسهم عباداً لله متطلبين شكر نعمته."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الإسراء:65)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"توكلوا على الله واستعاذوا به من الشيطان، فكان خير وكيل لهم إذ حاطهم من الشيطان وحفظهم منه.
وفي هذا التوكل مراتب من الانفلات عن احتناك الشيطان، وهي مراتب المؤمنين من الأخذ بطاعة الله كما هو الحق عند أهل السنّة. فالسلطان المنفي في قوله: {لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} هو الحكم المستمر بحيث يكونون رعيته ومن جنده. وأما غيرهم فقد يستهويهم الشيطان ولكنهم لا يلبثون أن يثوبوا إلى الصالحات، وكفاك من ذلك دوام توحيدهم لله، وتصديقهم رسوله، واعتبارهم أنفسهم عباداً لله متطلبين شكر نعمته."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا}
(سورة الإسراء:82)
جاء في تفسير ابن عطيَّة رحمه الله تعالى:
"واستعارته الشفاء للقرآن هو بحسب إزالته للريب وكشفه غطاء القلب لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى المقرِّرة لشرعه، ويحتمل أن يراد بـ «الشفاء» نفعه من الأمراض بالرقى والتعويذ ونحوه، وكونه رحمته ظاهر، وقوله {وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً} معنى أنه عليهم عمى، إذ هم معرضون بحالة من لا يفهم ولا يلقن."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الإسراء:82)
جاء في تفسير ابن عطيَّة رحمه الله تعالى:
"واستعارته الشفاء للقرآن هو بحسب إزالته للريب وكشفه غطاء القلب لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى المقرِّرة لشرعه، ويحتمل أن يراد بـ «الشفاء» نفعه من الأمراض بالرقى والتعويذ ونحوه، وكونه رحمته ظاهر، وقوله {وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً} معنى أنه عليهم عمى، إذ هم معرضون بحالة من لا يفهم ولا يلقن."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
Forwarded from القول الحسن ٢
الحكم كله لله، وقد حكم الله بردة قوم لأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل: ﴿سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ﴾ [محمد: 26]، وقال تعالى تهديدا لرسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)﴾ [الإسراء: 74-75]؛ فالقليل من التشريع المخالف لشرع الله ككثيره، يعني نفس الحكم، وهو الخروج من الدين والردة.
ويخرج من هذا الحكم ما كان من قبيل التنظيمات الإدارية؛ فهذه لا تدخل في الحكم الشرعي إلا من باب الإباحة كما أُخذ نظام الدواوين من الفرس والروم.
وقول بعضهم، أي كما ورد في الإعلان الدستوري: "إن مصادره القانونية الأساسية من الشرع" يحتمل كلامه الصورتين؛ أن يجيز أخذ الأحكام من غيره بالقليل، ويُحتمل أنه يأخذ جانب التنظيمات الإدارية، وفي الدساتير توجد المذكرات التفسيرية لهذا الأمر.
وصورة الواقع العلماني الشركي ودساتير القوم التي تمارس ذلك وتفسره يقضي بأن المقصود من هذا النص هو: "اقتباس الأحكام التشريعية من المشركين"، وهو صورة الرِّدَّة الصريحة بالإجماع.. مما يجعل الأمر خطيرا جدا.
ثم وجود مواد من التشريعات الجاهلية في الإعلان كمفهوم المواطنة والتي هي مفهوم جاهلي معاصر تزيد الأمر خطورة.
الأمر جد خطير، وله تعلق بذهاب الدين كله، وكفاه خسرانا قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)﴾ [الإسراء: 75].
ويخرج من هذا الحكم ما كان من قبيل التنظيمات الإدارية؛ فهذه لا تدخل في الحكم الشرعي إلا من باب الإباحة كما أُخذ نظام الدواوين من الفرس والروم.
وقول بعضهم، أي كما ورد في الإعلان الدستوري: "إن مصادره القانونية الأساسية من الشرع" يحتمل كلامه الصورتين؛ أن يجيز أخذ الأحكام من غيره بالقليل، ويُحتمل أنه يأخذ جانب التنظيمات الإدارية، وفي الدساتير توجد المذكرات التفسيرية لهذا الأمر.
وصورة الواقع العلماني الشركي ودساتير القوم التي تمارس ذلك وتفسره يقضي بأن المقصود من هذا النص هو: "اقتباس الأحكام التشريعية من المشركين"، وهو صورة الرِّدَّة الصريحة بالإجماع.. مما يجعل الأمر خطيرا جدا.
ثم وجود مواد من التشريعات الجاهلية في الإعلان كمفهوم المواطنة والتي هي مفهوم جاهلي معاصر تزيد الأمر خطورة.
الأمر جد خطير، وله تعلق بذهاب الدين كله، وكفاه خسرانا قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)﴾ [الإسراء: 75].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ}
(سورة آل عمران:118)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"ينهى تعالى عباده المؤمنين أن يتخذوا بطانة من المنافقين من أهل الكتاب وغيرهم يظهرونهم على سرائرهم أو يولونهم بعض الأعمال الإسلامية وذلك أنهم هم الأعداء الذين امتلأت قلوبهم من العداوة والبغضاء فظهرت على أفواههم {وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ} مما يسمع منهم فلهذا {لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} أي: لا يقصرون في حصول الضرر عليكم والمشقة وعمل الأسباب التي فيها ضرركم ومساعدة الأعداء عليكم قال الله للمؤمنين {قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ} أي: التي فيها مصالحكم الدينية والدنيوية {إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} فتعرفونها وتفرقون بين الصديق والعدو، فليس كل أحد يجعل بطانة، وإنما العاقل من إذا ابتلي بمخالطة العدو أن تكون مخالطة في ظاهره ولا يطلعه من باطنه على شيء ولو تملق له وأقسم أنه من أوليائه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة آل عمران:118)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"ينهى تعالى عباده المؤمنين أن يتخذوا بطانة من المنافقين من أهل الكتاب وغيرهم يظهرونهم على سرائرهم أو يولونهم بعض الأعمال الإسلامية وذلك أنهم هم الأعداء الذين امتلأت قلوبهم من العداوة والبغضاء فظهرت على أفواههم {وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ} مما يسمع منهم فلهذا {لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} أي: لا يقصرون في حصول الضرر عليكم والمشقة وعمل الأسباب التي فيها ضرركم ومساعدة الأعداء عليكم قال الله للمؤمنين {قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ} أي: التي فيها مصالحكم الدينية والدنيوية {إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} فتعرفونها وتفرقون بين الصديق والعدو، فليس كل أحد يجعل بطانة، وإنما العاقل من إذا ابتلي بمخالطة العدو أن تكون مخالطة في ظاهره ولا يطلعه من باطنه على شيء ولو تملق له وأقسم أنه من أوليائه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ}
(سورة المائدة:71)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"ودلّ قوله: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} على أنّهم لو لم يحسبوا ذلك لارتدعوا، لأنّهم كانوا أحرص عَلى سلامة الدّنيا منهم على السلامة في الآخرة، لانحطاط إيمانهم وضعف يقينهم.
وهذا شأن الأمم إذا تطرّق إليها الخِذلان أن يفسد اعتقادهم، ويختلط إيمانهم، ويصير همّهم مقصوراً على تدبير عاجلتهم، فإذا ظنّوا استقامة العاجلة أغمضوا أعينهم عن الآخرة، فتطلّبوا السلامة من غير أسبابها، فأضاعوا الفوز الأبدي وتعلّقوا بالفوز العاجل فأساؤوا العمل فأصابهم العذابان العاجلُ بالفتنة والآجلُ."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة المائدة:71)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"ودلّ قوله: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} على أنّهم لو لم يحسبوا ذلك لارتدعوا، لأنّهم كانوا أحرص عَلى سلامة الدّنيا منهم على السلامة في الآخرة، لانحطاط إيمانهم وضعف يقينهم.
وهذا شأن الأمم إذا تطرّق إليها الخِذلان أن يفسد اعتقادهم، ويختلط إيمانهم، ويصير همّهم مقصوراً على تدبير عاجلتهم، فإذا ظنّوا استقامة العاجلة أغمضوا أعينهم عن الآخرة، فتطلّبوا السلامة من غير أسبابها، فأضاعوا الفوز الأبدي وتعلّقوا بالفوز العاجل فأساؤوا العمل فأصابهم العذابان العاجلُ بالفتنة والآجلُ."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
#خاطرة
وزارة "الدفاع" توزع أوراقاً عن "إرادة الشعب"!!
ماذا بقي ليدَافَع عنه؟!!
هل يمكن أن تصدق أن "البراميل" أخف ضرراً على المسلمين من هذه الأوراق؟
إن كنتَ لا تصدق.. فسترى..
نسأل الله العافية
وزارة "الدفاع" توزع أوراقاً عن "إرادة الشعب"!!
ماذا بقي ليدَافَع عنه؟!!
هل يمكن أن تصدق أن "البراميل" أخف ضرراً على المسلمين من هذه الأوراق؟
إن كنتَ لا تصدق.. فسترى..
نسأل الله العافية
{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا}
(سورة مريم:76)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى} وهو ارتقاء من بشارتهم بالنجاة إلى بشارتهم برفع الدرجات، أي الباقيات الصالحات خير من السلامة من العذاب التي اقتضاها قوله تعالى {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا} أي فسيظهر أن ما كان فيه الكفرة من النعمة والعزّة هو أقلّ مما كان عليه المسلمون من الشظف والضعف باعتبار المآلين، إذ كان مآل الكفرة العذاب، ومَآل المؤمنين السلامة من العذاب، وبعدُ فللمؤمنين الثواب."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة مريم:76)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى} وهو ارتقاء من بشارتهم بالنجاة إلى بشارتهم برفع الدرجات، أي الباقيات الصالحات خير من السلامة من العذاب التي اقتضاها قوله تعالى {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا} أي فسيظهر أن ما كان فيه الكفرة من النعمة والعزّة هو أقلّ مما كان عليه المسلمون من الشظف والضعف باعتبار المآلين، إذ كان مآل الكفرة العذاب، ومَآل المؤمنين السلامة من العذاب، وبعدُ فللمؤمنين الثواب."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ}
(سورة طه:131)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"والخيرية حقيقة اعتبارية تختلف باختلاف نواحيها. فمنها:
خير لصاحبه في العاجل شرّ عليه في الآجل، ومنها خير مشوب بشرور وفتن، وخير صَافٍ من ذلك، ومنها ملائم ملاءَمَةً قوية، وخير ملائم ملاءمة ضعيفة، فالتفضيل باعتبار توفر السلامة من العواقب السيّئة والفتن كالمقرون بالقناعة، فتفضيل الخيرية جاء مجملاً يظهر بالتدبر."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة طه:131)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"والخيرية حقيقة اعتبارية تختلف باختلاف نواحيها. فمنها:
خير لصاحبه في العاجل شرّ عليه في الآجل، ومنها خير مشوب بشرور وفتن، وخير صَافٍ من ذلك، ومنها ملائم ملاءَمَةً قوية، وخير ملائم ملاءمة ضعيفة، فالتفضيل باعتبار توفر السلامة من العواقب السيّئة والفتن كالمقرون بالقناعة، فتفضيل الخيرية جاء مجملاً يظهر بالتدبر."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ۖ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}
(سورة البقرة:72)
#من_ذاكرتي
{وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}.. من الآيات التي يظهر تأثيرها في الرقية الشرعية بشكل جلي وواضح..
(سورة البقرة:72)
#من_ذاكرتي
{وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}.. من الآيات التي يظهر تأثيرها في الرقية الشرعية بشكل جلي وواضح..
{فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي}
(سورة طه:86)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"وقد اجتمع الانفعالان في نفس موسى لأنه يسوؤه وقوع ذلك في أمته وهو لا يخافهم، فانفعاله المتعلّق بحالهم غضبٌ، وهو أيضاً يحزنه وقوع ذلك وهو في مناجاة الله تعالى التي كان يأمل أن تكون سبب رضى الله عن قومه، فإذا بهم أتوا بما لا يرضي الله، فقد انكسر خاطره بين يديه ربّه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة طه:86)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"وقد اجتمع الانفعالان في نفس موسى لأنه يسوؤه وقوع ذلك في أمته وهو لا يخافهم، فانفعاله المتعلّق بحالهم غضبٌ، وهو أيضاً يحزنه وقوع ذلك وهو في مناجاة الله تعالى التي كان يأمل أن تكون سبب رضى الله عن قومه، فإذا بهم أتوا بما لا يرضي الله، فقد انكسر خاطره بين يديه ربّه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}
(سورة الأنبياء:7)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"وهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم، إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك، وفي هذه الآية دليل على أن النساء ليس منهن نبية، لا مريم ولا غيرها، لقوله {إِلَّا رِجَالًا}."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الأنبياء:7)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"وهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم، إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك، وفي هذه الآية دليل على أن النساء ليس منهن نبية، لا مريم ولا غيرها، لقوله {إِلَّا رِجَالًا}."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
(سورة الأنبياء:10)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"وهذه الآية، مصداقها ما وقع، فإن المؤمنين بالرسول، الذين تذكروا بالقرآن، من الصحابة، فمن بعدهم، حصل لهم من الرفعة والعلو الباهر، والصيت العظيم، والشرف على الملوك، ما هو أمر معلوم لكل أحد، كما أنه معلوم ما حصل، لمن لم يرفع بهذا القرآن رأساً، ولم يهتد به ويتزكَّ به، من المقت والضعة، والتدسية، والشقاوة، فلا سبيل إلى سعادة الدنيا والآخرة إلا بالتذكر بهذا الكتاب."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الأنبياء:10)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"وهذه الآية، مصداقها ما وقع، فإن المؤمنين بالرسول، الذين تذكروا بالقرآن، من الصحابة، فمن بعدهم، حصل لهم من الرفعة والعلو الباهر، والصيت العظيم، والشرف على الملوك، ما هو أمر معلوم لكل أحد، كما أنه معلوم ما حصل، لمن لم يرفع بهذا القرآن رأساً، ولم يهتد به ويتزكَّ به، من المقت والضعة، والتدسية، والشقاوة، فلا سبيل إلى سعادة الدنيا والآخرة إلا بالتذكر بهذا الكتاب."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ}
(سورة الأنبياء:88)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"وهذا وعد وبشارة، لكل مؤمن وقع في شدة وغم، أن الله تعالى سينجيه منها، ويكشف عنه ويخفف، لإيمانه كما فعل بـ (يونس) عليه السلام."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الأنبياء:88)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"وهذا وعد وبشارة، لكل مؤمن وقع في شدة وغم، أن الله تعالى سينجيه منها، ويكشف عنه ويخفف، لإيمانه كما فعل بـ (يونس) عليه السلام."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}
(سورة الأنبياء:90)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"{وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} بعدما كانت عاقراً، لا يصلح رحمها للولادة، فأصلح الله رحمها للحمل، لأجل نبيه زكريا، وهذا من فوائد الجليس، والقرين الصالح، أنه مبارك على قرينه، فصار يحيى مشتركاً بين الوالدَين."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الأنبياء:90)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"{وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} بعدما كانت عاقراً، لا يصلح رحمها للولادة، فأصلح الله رحمها للحمل، لأجل نبيه زكريا، وهذا من فوائد الجليس، والقرين الصالح، أنه مبارك على قرينه، فصار يحيى مشتركاً بين الوالدَين."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَـٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ}
(سورة الأنبياء:112)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"أي: نسأل ربنا الرحمن، ونستعين به على ما تصفون من قولكم، سنظهر عليكم، وسيضمحل دينكم، فنحن في هذا، لا نعجب بأنفسنا، ولا نتكل على حولنا وقوتنا، وإنما نستعين بالرحمن، الذي ناصية كل مخلوق بيده، ونرجوه أن يتم ما استعناه به من رحمته، وقد فعل، ولله الحمد."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الأنبياء:112)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"أي: نسأل ربنا الرحمن، ونستعين به على ما تصفون من قولكم، سنظهر عليكم، وسيضمحل دينكم، فنحن في هذا، لا نعجب بأنفسنا، ولا نتكل على حولنا وقوتنا، وإنما نستعين بالرحمن، الذي ناصية كل مخلوق بيده، ونرجوه أن يتم ما استعناه به من رحمته، وقد فعل، ولله الحمد."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ}
(سورة الحج:38)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"وطال الكلام في ذلك بما تبعه، لا جرم تشوفت نفوس المؤمنين إلى معرفة عاقبة أمرهم في الدنيا، وهل يُنتصر لهم من أعدائهم أو يدّخر لهم الخير كله إلى الدار الآخرة.
فكان المقام خليقاً بأن يُطَمئنَ الله نفوسهم بأنه كما أعد لهم نعيم الآخرة هو أيضاً مدافع عنهم في الدنيا وناصرهم."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الحج:38)
جاء في "التحرير والتنوير" لابن عاشور رحمه الله تعالى:
"وطال الكلام في ذلك بما تبعه، لا جرم تشوفت نفوس المؤمنين إلى معرفة عاقبة أمرهم في الدنيا، وهل يُنتصر لهم من أعدائهم أو يدّخر لهم الخير كله إلى الدار الآخرة.
فكان المقام خليقاً بأن يُطَمئنَ الله نفوسهم بأنه كما أعد لهم نعيم الآخرة هو أيضاً مدافع عنهم في الدنيا وناصرهم."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَـٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ}
(سورة الحج:78)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"{وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ} أي: امتنعوا به وتوكلوا عليه في ذلك، ولا تتكلوا على حولكم وقوتكم، {هُوَ مَوْلَاكُمْ} الذي يتولى أموركم، فيدبركم بحسن تدبيره، ويصرفكم على أحسن تقديره، {فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} أي: نعم المولى لمن تولاه، فحصل له مطلوبه {وَنِعْمَ النَّصِيرُ} لمن استنصره فدفع عنه المكروه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين
(سورة الحج:78)
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى:
"{وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ} أي: امتنعوا به وتوكلوا عليه في ذلك، ولا تتكلوا على حولكم وقوتكم، {هُوَ مَوْلَاكُمْ} الذي يتولى أموركم، فيدبركم بحسن تدبيره، ويصرفكم على أحسن تقديره، {فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} أي: نعم المولى لمن تولاه، فحصل له مطلوبه {وَنِعْمَ النَّصِيرُ} لمن استنصره فدفع عنه المكروه."
#ربيع_القلوب
#شفاء_ورحمة_للمؤمنين