Дзулати таурæгъ

Forwarded from Архивная служба РСО-Алания

Из статьи А.Бутаева «В горах Осетии»:

Когда на нихасе играют на «фандыре», туда народу собирается значительно больше, чем в обыкновенное время. Игра на нихасе заключается в распевании под аккомпонемент «фандыра», так называемых «кадагов»…
В «кадагах» воспеваются деяния такого лица, который своими подвигами прогремел в горах всюду.
В основе «кадагов», таким образом, лежат исторические события; поэтому «кадаги» — будь они собраны, были бы очень ценным этнографическим материалом и, быть может, оказали бы немалую услугу будущему историку Осетии.
Но едва ли до сих пор где-нибудь и кем-нибудь записан хоть один «кадаг». А время не ждет. Еще какой-нибудь десяток — другой лет и от славных некогда эпопей народных не останется и воспоминаний. Старики — эти живые летописи прошлого — сходят в могилу, не успев передать всего многообразия своих «памяток» и опыта грядущим поколениям. Новое же поколение, которое вырастает при совершенно иных условиях, слабо знает те песни и сказания, в которых так регулярно выражаются характерные особенности горцев и их жизнь. Таким образом, народные песни и вообще эпос одного из интереснейших племен Кавказа, родственного по происхождению культурным теперь потомкам арийцев, произведения могущие иметь значение не только для осетиноведения, но важные, быть может, и для уяснения прошлого родственных осетинам народностей — произведения эти на наших глазах готовы исчезнуть бесследно.

Газета Казбек, №1399, 1902 год.

www.tgoop.com/balsagturhistory/1226

371 viewsFeb 17 at 13:44

Из статьи А.Бутаева «В горах Осетии»:

Когда на нихасе играют на «фандыре», туда народу собирается значительно больше, чем в обыкновенное время. Игра на нихасе заключается в распевании под аккомпонемент «фандыра», так называемых «кадагов»…
В «кадагах» воспеваются деяния такого лица, который своими подвигами прогремел в горах всюду.
В основе «кадагов», таким образом, лежат исторические события; поэтому «кадаги» — будь они собраны, были бы очень ценным этнографическим материалом и, быть может, оказали бы немалую услугу будущему историку Осетии.
Но едва ли до сих пор где-нибудь и кем-нибудь записан хоть один «кадаг». А время не ждет. Еще какой-нибудь десяток — другой лет и от славных некогда эпопей народных не останется и воспоминаний. Старики — эти живые летописи прошлого — сходят в могилу, не успев передать всего многообразия своих «памяток» и опыта грядущим поколениям. Новое же поколение, которое вырастает при совершенно иных условиях, слабо знает те песни и сказания, в которых так регулярно выражаются характерные особенности горцев и их жизнь. Таким образом, народные песни и вообще эпос одного из интереснейших племен Кавказа, родственного по происхождению культурным теперь потомкам арийцев, произведения могущие иметь значение не только для осетиноведения, но важные, быть может, и для уяснения прошлого родственных осетинам народностей — произведения эти на наших глазах готовы исчезнуть бесследно.

Газета Казбек, №1399, 1902 год.

BY Дзулати таурæгъ