- Ах1мат1илав, который убил грузина и забрал лошадь-иноходец серой масти возле города Цнори в Грузии был вне закона того периода. Помимо этого, много «подвигов» было у него в этом направлении. Бандитстовал в Цоре и в горах. Оценки ему давали противоречивые. Для одних он – натуральный хъачагъ (бандит), для других – благородный абрек, который забирал у богатых и давал бедным. Полагаю, что правы были и те и другие и истина была где-то в середине.
(Дорогой читатель! В моей книге «ТТ» был главным моим собеседником мой покойный отец Салдаса Исмаил. Мы с отцом говорили правду нам известную и полной ответственностью тех слов, которые я даю в печать. Хотя отец и не был в курсе, что я могу это когда-либо писать. Я писал со ссылкой на отца, это означает, что я в ответе за слова моего дома. Вот тут отца нет больше, а мой собеседник не желает раскрыть его имя. Но он рассказывает мне то, что ему рассказал в молодые годы его знакомый, очевидец этих событий. Тут две истории. Получается такой рассказ про рассказ. М.Б)
- Мне кажется, что это выдумка тех людей, которые создавали с бандитов тех лет романтических героев. Они забирали у тех, у кого могли забирать, вряд ли они на тропу войны пришли с риском жизни, чтобы кормить бедняков. Есть пример, где они так поступали?
- Ах1мат1илав был на половину наш. Его мать была из аула Ульгеб общества Джурмут, тухума Руздаял. Отец – цорский аварец, говорил на цорском диалекте. Имел связь с Ульгебом, периодические посещал родственников. Концу 1930-х в горах установилась советская власть. Бандитствующие в Цоре и в горах группировки были кто-то ликвидирован ЧК, другие сдались властям и реабилитированы. В каком статусе был Ах1мат1илав, который валил людей тех, кто становился на своем пути не могу знать. Дело было вот как.
Лунная осенняя ночь в горах. В ауле Ульгеб, в местности Мегъер гьоц1у в центре костёр, вокруг костра под бой барабана и мелодию зурны танцующая молодёжь. Вдруг толпа чуть расходится и на середину площадки выходит статный мужчина на танец. Трое подчеркнуто и почтительно под ноги важному гостю аплодируют. Молодёжь вокруг кто-то в сторону уходит, другие шепчутся, видно некое презрение и неприятие танцующего человека. Танцор был представитель новой власти советов.
С их приходом у зажиточных джурмутовцев забрали овцы и сделали колхозы. Другие потеряли зимние пастбища в Цоре, Алазанской долины. Это было причиной молчаливого протеста танцу хакима. Он это почувствовал и отошел от танца. Выскочил на танец красивый, статный парень из Ульгеба и тут же молодёжь поднял одобрительный вой и под такт зурны начали аплодировать. Из толпы вышел мужчина лет тридцати пяти и начал стрелять из пистолета «Наган». Толпа притихла от неожиданности, тот и в напуганной тишине окружающих еще несколько раз пальнул в поддержку танца родственника.
Прибежал непринятый недавно молодёжью представитель власти к стрелку и прицепился к нему. Окружающая толпа галдела и разнимала их. Это был известный в Цоре и в горах своими подвигами в прошлом Ах1мат1илав. После долгих выяснения отношений представитель власти ему сказал, чтобы покинул село и свадьбу, иначе он позовет с района НКВД, и он пойдет в Сибирь. Все понимают, что, если пойдет весточку для стрелка это неминуемая гибель, ссылка. Ах1мат1илав начал отговаривать хакима, что он пришел из Цора на свадьбу родственника, чтобы забыл все это и оставил его в покое.
- Оставил? - Нет. Хаким был неумолим. Ах1мат1илав тут же оседлал коня, попрощался с родственниками и уходя бросил такие крылатые слова на цорском диалекте с иронией, что хаким этим поступком сделал ему большой подарок. Что за подарок это был поняли джурмутовцы весной следующего года.
- И что это было? - Дело в том, что еще не были созданы колхозы в полной мере и земель на равнине Дагестана не были определены под зимнюю пастбищу. Джурмутовцы как и прежние годы с овцами спускались в Цор на зимовку. А чабаны и отары овец перед бандитствующими группировками в цорских лесах были крайне уязвимы. Какое бы оружие у тебя не было ты там как открытая мишень в лесу.
- Ах1мат1илав, который убил грузина и забрал лошадь-иноходец серой масти возле города Цнори в Грузии был вне закона того периода. Помимо этого, много «подвигов» было у него в этом направлении. Бандитстовал в Цоре и в горах. Оценки ему давали противоречивые. Для одних он – натуральный хъачагъ (бандит), для других – благородный абрек, который забирал у богатых и давал бедным. Полагаю, что правы были и те и другие и истина была где-то в середине.
(Дорогой читатель! В моей книге «ТТ» был главным моим собеседником мой покойный отец Салдаса Исмаил. Мы с отцом говорили правду нам известную и полной ответственностью тех слов, которые я даю в печать. Хотя отец и не был в курсе, что я могу это когда-либо писать. Я писал со ссылкой на отца, это означает, что я в ответе за слова моего дома. Вот тут отца нет больше, а мой собеседник не желает раскрыть его имя. Но он рассказывает мне то, что ему рассказал в молодые годы его знакомый, очевидец этих событий. Тут две истории. Получается такой рассказ про рассказ. М.Б)
- Мне кажется, что это выдумка тех людей, которые создавали с бандитов тех лет романтических героев. Они забирали у тех, у кого могли забирать, вряд ли они на тропу войны пришли с риском жизни, чтобы кормить бедняков. Есть пример, где они так поступали?
- Ах1мат1илав был на половину наш. Его мать была из аула Ульгеб общества Джурмут, тухума Руздаял. Отец – цорский аварец, говорил на цорском диалекте. Имел связь с Ульгебом, периодические посещал родственников. Концу 1930-х в горах установилась советская власть. Бандитствующие в Цоре и в горах группировки были кто-то ликвидирован ЧК, другие сдались властям и реабилитированы. В каком статусе был Ах1мат1илав, который валил людей тех, кто становился на своем пути не могу знать. Дело было вот как.
Лунная осенняя ночь в горах. В ауле Ульгеб, в местности Мегъер гьоц1у в центре костёр, вокруг костра под бой барабана и мелодию зурны танцующая молодёжь. Вдруг толпа чуть расходится и на середину площадки выходит статный мужчина на танец. Трое подчеркнуто и почтительно под ноги важному гостю аплодируют. Молодёжь вокруг кто-то в сторону уходит, другие шепчутся, видно некое презрение и неприятие танцующего человека. Танцор был представитель новой власти советов.
С их приходом у зажиточных джурмутовцев забрали овцы и сделали колхозы. Другие потеряли зимние пастбища в Цоре, Алазанской долины. Это было причиной молчаливого протеста танцу хакима. Он это почувствовал и отошел от танца. Выскочил на танец красивый, статный парень из Ульгеба и тут же молодёжь поднял одобрительный вой и под такт зурны начали аплодировать. Из толпы вышел мужчина лет тридцати пяти и начал стрелять из пистолета «Наган». Толпа притихла от неожиданности, тот и в напуганной тишине окружающих еще несколько раз пальнул в поддержку танца родственника.
Прибежал непринятый недавно молодёжью представитель власти к стрелку и прицепился к нему. Окружающая толпа галдела и разнимала их. Это был известный в Цоре и в горах своими подвигами в прошлом Ах1мат1илав. После долгих выяснения отношений представитель власти ему сказал, чтобы покинул село и свадьбу, иначе он позовет с района НКВД, и он пойдет в Сибирь. Все понимают, что, если пойдет весточку для стрелка это неминуемая гибель, ссылка. Ах1мат1илав начал отговаривать хакима, что он пришел из Цора на свадьбу родственника, чтобы забыл все это и оставил его в покое.
- Оставил? - Нет. Хаким был неумолим. Ах1мат1илав тут же оседлал коня, попрощался с родственниками и уходя бросил такие крылатые слова на цорском диалекте с иронией, что хаким этим поступком сделал ему большой подарок. Что за подарок это был поняли джурмутовцы весной следующего года.
- И что это было? - Дело в том, что еще не были созданы колхозы в полной мере и земель на равнине Дагестана не были определены под зимнюю пастбищу. Джурмутовцы как и прежние годы с овцами спускались в Цор на зимовку. А чабаны и отары овец перед бандитствующими группировками в цорских лесах были крайне уязвимы. Какое бы оружие у тебя не было ты там как открытая мишень в лесу.
In the “Bear Market Screaming Therapy Group” on Telegram, members are only allowed to post voice notes of themselves screaming. Anything else will result in an instant ban from the group, which currently has about 75 members. Don’t publish new content at nighttime. Since not all users disable notifications for the night, you risk inadvertently disturbing them. A Telegram channel is used for various purposes, from sharing helpful content to implementing a business strategy. In addition, you can use your channel to build and improve your company image, boost your sales, make profits, enhance customer loyalty, and more. Polls For crypto enthusiasts, there was the “gm” app, a self-described “meme app” which only allowed users to greet each other with “gm,” or “good morning,” a common acronym thrown around on Crypto Twitter and Discord. But the gm app was shut down back in September after a hacker reportedly gained access to user data.
from us
