Если это подлинный философ, то пишет он исключительно для себя. Что есть текст как не форма мысли? Текст есть развернутая в пространстве мысль и уже после он есть символическая структура. У философа есть мысль и он ее думает, и текст позволяет видеть мысль и даже более того, позволяет понять, действительно за этим думанием стоит хоть какая-то мысль. Поэтому философ если он искреннем по отношению к той мысли, которую он думает, он не знает наперед к какому результату он придет. В противном случае, история не знала бы тех трудных моментов, которыми изобилуют великие философские построения Платона, Аристотеля, Канта и др. Философ может и должен проделать усилия по выходу из тупика, но заранее избежать его он не может. Итак, философ пишет текст ради самого текста, как думает мысль ради нее самой. Точнее, философский текст пишется ради мысли, которую этот текст объективирует, и, поскольку мы изначально не знаем всех изгибов и пути этой мысли, философия поэтому есть определенная игра. Если тебе как философу нужен какой-то иной стимул для написания текста, кроме как возможности взглянуть на мысль, значит, строго говоря, ты не философ, и стоит подумать, а тем ли ты занят делом и не лучше ли тогда тебе пить вино и веселиться. Замечу, что сказанное не относится к университетским философам и историкам философии, чье творчество в подавляющей массе 95% выстраивается по формуле «Идея X в творчестве N.N.». Это я оставлю за скобками и вопрос о том, зачем оно пишется имеет простой ответ: потому что есть необходимость подтверждать на конкурсе по кафедре свою состоятельность. А еще за эти публикации могут платить или они могут быть результатом освоения грантов. Поэтому к философским текстам это имеет не самое прямое отношение. Однако совсем другой вопрос: для кого философы публикуют свои тексты? Заметим, что в истории философии есть немало великих имен, которые при жизни и под своими настоящими именами опубликовали значительно меньше текстов, чем оставили в архивах, или и вовсе печатали их под вымышленными именами. Это лишь подтверждает, что сама по себе публикуя текста не является целью философской деятельностью. И все же для кого публикуют? Хотелось бы сказать, что для мира, для человечества, для каждого разумного существа, – что не лишено смысла, и что разительно отличает философа от идеолога, который ориентируется не просто на Человека, а на конкретную группу лиц. Но это очень абстрактный ответ, и более реально будет ответить, что философы публикуют свои тексты для философов. Конечно, в истории философии бывали попытки ориентации не на Человека, а не человека, но это крайне редкие эпизоды, которые лишь подтверждают правило. И все же, возможна ли философия для масс? В чем проблема написать философский текст, – не популярное изложение идей и мнений прошлого, из разряда «Кант для начинающих», а именно философский текст, ориентированный на реального человека? Но в том-то и проблема, что философские тексты не пишутся для кого-то иного, кроме как для самого философа, и если такой текст для широкой публики и будет возможен, то он уже не будет собственно философским.
Если это подлинный философ, то пишет он исключительно для себя. Что есть текст как не форма мысли? Текст есть развернутая в пространстве мысль и уже после он есть символическая структура. У философа есть мысль и он ее думает, и текст позволяет видеть мысль и даже более того, позволяет понять, действительно за этим думанием стоит хоть какая-то мысль. Поэтому философ если он искреннем по отношению к той мысли, которую он думает, он не знает наперед к какому результату он придет. В противном случае, история не знала бы тех трудных моментов, которыми изобилуют великие философские построения Платона, Аристотеля, Канта и др. Философ может и должен проделать усилия по выходу из тупика, но заранее избежать его он не может. Итак, философ пишет текст ради самого текста, как думает мысль ради нее самой. Точнее, философский текст пишется ради мысли, которую этот текст объективирует, и, поскольку мы изначально не знаем всех изгибов и пути этой мысли, философия поэтому есть определенная игра. Если тебе как философу нужен какой-то иной стимул для написания текста, кроме как возможности взглянуть на мысль, значит, строго говоря, ты не философ, и стоит подумать, а тем ли ты занят делом и не лучше ли тогда тебе пить вино и веселиться. Замечу, что сказанное не относится к университетским философам и историкам философии, чье творчество в подавляющей массе 95% выстраивается по формуле «Идея X в творчестве N.N.». Это я оставлю за скобками и вопрос о том, зачем оно пишется имеет простой ответ: потому что есть необходимость подтверждать на конкурсе по кафедре свою состоятельность. А еще за эти публикации могут платить или они могут быть результатом освоения грантов. Поэтому к философским текстам это имеет не самое прямое отношение. Однако совсем другой вопрос: для кого философы публикуют свои тексты? Заметим, что в истории философии есть немало великих имен, которые при жизни и под своими настоящими именами опубликовали значительно меньше текстов, чем оставили в архивах, или и вовсе печатали их под вымышленными именами. Это лишь подтверждает, что сама по себе публикуя текста не является целью философской деятельностью. И все же для кого публикуют? Хотелось бы сказать, что для мира, для человечества, для каждого разумного существа, – что не лишено смысла, и что разительно отличает философа от идеолога, который ориентируется не просто на Человека, а на конкретную группу лиц. Но это очень абстрактный ответ, и более реально будет ответить, что философы публикуют свои тексты для философов. Конечно, в истории философии бывали попытки ориентации не на Человека, а не человека, но это крайне редкие эпизоды, которые лишь подтверждают правило. И все же, возможна ли философия для масс? В чем проблема написать философский текст, – не популярное изложение идей и мнений прошлого, из разряда «Кант для начинающих», а именно философский текст, ориентированный на реального человека? Но в том-то и проблема, что философские тексты не пишутся для кого-то иного, кроме как для самого философа, и если такой текст для широкой публики и будет возможен, то он уже не будет собственно философским.
Hui said the messages, which included urging the disruption of airport operations, were attempts to incite followers to make use of poisonous, corrosive or flammable substances to vandalize police vehicles, and also called on others to make weapons to harm police. 5Telegram Channel avatar size/dimensions Read now To view your bio, click the Menu icon and select “View channel info.” best-secure-messaging-apps-shutterstock-1892950018.jpg
from us
