tgoop.com/cats_ahlusunnah/1156
Last Update:
Почему праведные предшественники порицали занятие рациональным богословием (ильму аль-калям)?
В объяснение этой критики у ученых есть несколько подходов:
1. Порицалось именно то, чем занимались му'тазилиты и джахмиты, которые были противниками наших имамов, потому что то, чем они занимались, и то, что они обосновывали, противоречило Корану и Сунне. То есть порицалось, скажем так, «неправильное рациональное богословие».
Это объяснение можно встретить, например, у ашаритских ученых вроде хафиза ибн Асакира в «Табйину казиб аль-муфтари» и имама аль-Байхаки в «Аль-Асмау уа ас-Сифат». К примеру, ибн Асакир в «Табйину казиб аль-муфтари» говорит следующее: «Аш-Шафии в своих словах "Кто будет испытан занятием рациональным богословием, тот не преуспеет" имел в виду, а Аллаху известно лучше, то рациональное богословие, которое практикуется приверженцами нововведений, оставивших Коран и Сунну и опиравшихся на свой разум».
2. Порицалось любое занятие рациональным богословием, потому что оно приводит к тому, что ты говоришь о том, что не обсуждалось праведными предшественниками, устраиваешь споры, сеешь сомнения, рискуешь заблудиться ввиду своих попыток рассуждать о том, на что нет ясного и однозначного аргумента.
И это объяснение можно встретить, к примеру, у имама ас-Субки в «Табакату шафииййати аль-кубра», где он говорит: «И когда ты узнаешь это, то знай, что имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) очень жестко порицал тех, кто ведет разговоры в рамках рационального богословия, опасаясь, что это приведет к нехорошим последствиям. И нет сомнения в том, что не говорить об этом, покуда в этом нет необходимости, лучше, и что вести об этом разговоры, когда в этом нет необходимости, — это нововведение».
3. Порицалось именно то рациональное богословие, которое базируется исключительно на рациональных аргументах, без приведения шариатских, или базируется на рациональных аргументах, которые противоречат заключениям Шариата.
Это объяснение можно встретить у имама ибн Хамдана аль-Харрани в «Сифат аль-фатва», где он говорит: «Порицаемое рациональное богословие — это разговоры о вероубеждении на основании исключительно рациональных аргументов, без участия шариатских аргументов, или на основании рациональных аргументов, противоречащих ясным достоверным шариатским аргументам».
Иными словами, есть несколько вариантов понимания этой критики. Для более подробного рассмотрения этого вопроса можно обратиться, к примеру, к работе «Тахкыку масаиля мухиммат фи ильми ат-Таухиди ва ас-сифат» шейха Мухаммада Салиха аль-Гурси, в которой он приводит как минимум пять-шесть различных вариантов причин порицания праведными предшественниками занятия рациональным богословием, которые заслуживают внимания.
— Халид аль-Ханбали
В уроке по «Люм'ат аль-и'тикад» ибн Кудамы аль-Макдиси
@cats_ahlusunnah
BY котики и ахлю-сунна
Share with your friend now:
tgoop.com/cats_ahlusunnah/1156