Перерождение религии: так ли «никакие» отличаются от своих родителей?

Оторванные от церквей своего детства, но в то же время погруженные в поток культурных изменений, меняющих сегодня облик американской религии, невоцерковленные молодые люди также принимают участие в альтернативных сообществах. Такие сообщества представляют собой новый духовный мейнстрим, который охватывает все направления: от йоги и занятий по осознанности, экологических групп и фитнес-клубов до подкастов по личностному росту и оздоровительных программ.

Но так ли уж отличаются эти «религиозные никакие» от своих родителей? Правда ли, что они духовны, но не религиозны? Уходя из церквей, которые не удовлетворяют их истинные духовные потребности, они утверждают, что поступают в соответствии со своими принципами.

https://clck.ru/3GWwT7

Эта краткая предыстория нужна вам, дорогие читатели, чтобы понять, почему так важно разобраться в смысле новой книги Янга, «Хижина. Ответы». В ней автор открыто и дерзко признается, что исповедует учение о всеобщем примирении (с. 98). Отвечая на вопрос, верит ли он во «всеобщее спасение», Янг пишет: «Да, именно об этом и речь!»

«Ответы» важны и по другой причине — Янг говорит правду. Он неоднократно отрицал свою приверженность идеям универсализма (общего). Кроме того, в 2008 году, после выхода в свет «Хижины», он пришел ко мне домой и в присутствии многих свидетелей, среди которых был и мой пастор, заявил, что больше не верит в ВП и попросил изъять из обращения его доклад 2004 года. Однако теперь, в «Ответах», он признается, что верит в ВП и, судя по всему, верил все последние тринадцать лет. Что ж, по крайней мере, тайное стало явным.

Правило веры, – дабы нам уже теперь объявить, что мы защищаем, – таково: им удостоверяется, что Бог един и нет иного Бога, кроме Творца мира, Который произвел все из ничего через Слово Свое, происшедшее прежде всего. Слово это, названное Сыном Его, которое по-разному открывалось патриархам в имени Божьем, всегда слышно было в пророках, сошло, наконец, из Духа Бога-Отца и Благости Его на Деву Марию, стало плотью во чреве Ее и произвело родившегося от Нее Иисуса Христа. Затем Он возвестил новый Закон и новое обетование Царства Небесного, творил чудеса, был распят на кресте, на третий день воскрес. Вознесшись на Небо, воссел одесную Отца, послал наместником Своим Духа Святого, чтобы Он водил верующих. И приидет Он со славой даровать праведным плоды жизни вечной и небесного блаженства, а нечестивых осудить к пламени вечному, воскресив тех и других и возвратив им плоть. Это правило, установленное (как будет показано) Христом, не вызывает у нас никаких вопросов, – их выдвигают только ереси, и эти вопросы создают еретиков.

— Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. О прескрипции [против] еретиков

Секта, признающая в семье главенство женщины

За последнее время между крестьянами финских селений стала распространяться оригинальная секта, основной догмат которой составляет главенство в семье женщины. Последователи этой секты, вступая в брак или сожительство, произносят клятву безусловного повиновения и покорности своей жене или сожительнице и совершают перед ней еженедельно, в определенный день, покаяние. Любопытно, что большинство этих сектантов отличаются чрезвычайно трезвой жизнью и хорошей нравственностью.

Строго выполняя данную клятву, они подчиняются во всем своим женам или сожительницам, которыми из своей среды избирается так называемая «госпожа». На этой последней лежит обязанность разбирать проступки мужей и сожителей в случае нарушения ими клятвы повиновения и налагать за то наказания.

Власть «госпожи» безапелляционна, и сектанты беспрекословно выполняют ее волю и выносят налагаемые ею наказания, как бы тягостны они ни были.

Секта эта во многих отношениях представляет сходство с существующий в некоторых местностях Сибири довольно редкой и малоизвестной сектой «очищенцов», которая точно также признает главенство женщин.

«Волжско-Камское слово». 1882. № 177.

Газетная пыль

Еще большее искажение имеет место, когда догматическое учение, сложившееся в кафолической традиции, описывается как «по своему содержанию и развитию работа греческого духа на евангельской почве». На самом деле, в некотором смысле более точно было бы говорить о догматике как о «де-эллинизации» того богословия, которое предшествовало ей, и утверждать, что «своей догматикой Церковь возвела стену против чуждой метафизики». Ибо в развитии обоих догматов древней Церкви — тринитарного и христологического — эллинизацию следует искать прежде всего в тех умозрениях и ересях, против которых направлена догматика символов веры и соборов. Вопрос о допустимой роли философии в раскрытии христианского вероучения не могли обойти даже такие богословы, как Тертуллиан или Лютер, пытавшиеся ее отвергнуть до всякого рассуждения. Христианское учение также снова и снова доказывало, что оно не может жить одной только философией, но должно обратиться к слову Божию в Ветхом и Новом Заветах.

Ярослав Пеликан. Христианская традиция

https://www.youtube.com/live/D2Q1efbQHxM

Сегодня в 19:00 Павел Столяров приглашает вас вместе поразмышлять о том, как выбрать лучший аргумент в пользу существования Бога. Присоединяйтесь к разговору в чате YouTube, будет интересно!

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD+7:37-38

В общем и целом, смысл слов Иисуса понятен: Он - исполнение всего, что предвосхищал праздник Кущей. Если Исаия мог предложить жаждущим пить из вод (Ис. 55:1), то Иисус объявляет Себя Тем, кто может предоставить эти воды. Однако понимание нюансов этого высказывания обусловлено сложным решением относительно пунктуации греческого текста.

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%84+7:12

Глагол βιάζεται может быть как в среднем, так и в страдательном залоге. В первом случае царство оказывает мощное воздействие, а во втором подвергается насилию.

Снижение религиозности среди американцев несколько замедлилось

В опубликованном в среду (26 февраля) выпуске исследования Pew Research Center Religious Landscape Study за 2023-2024 гг. отмечается, что изменения в религиозности американцев, включая тех, кто идентифицирует себя как христианин, замедлились после нескольких лет постоянного снижения, а рост числа религиозно неаффилированных людей приостановился.

В целом снижение религиозности американцев, наблюдаемое, по крайней мере, с 2007 года, в последние четыре-пять лет замедлилось. Тем не менее, Pew Research Center в своем отчете отмечает, что страна движется в сторону снижения религиозности.

Опыт с жизнью по Христу

В г. Кливленде штата Огайо по инициативе студента теологии Вильяма Прайса 10 тысяч человек решили произвести оригинальный опыт: они условились прожить две недели, строго выполняя все заповеди Христа. Опыт этот наглядно показал, сколько безнравственного и антихристианского вошло в обиход нашей общественной и практической жизни.

Уже по истечении недели большинство участников убедилось, что они должны или бросить опыт, или войти в столкновение с властями, с хозяевами, с близкими и потерять средства к жизни.

Особенно тяжело было положение служащих в разных торговых и промышленных предприятиях, обязанных обманывать покупателей.

Теперь Прайс, не смущенный неудачей первого опыта, хочет повторить его в Нью-Йорке и других городах и привлечь к участию в нем самих хозяев.

«Биржевые ведомости» (в.и.). 1909. № 67

Газетная пыль

Поскольку Писание - это история Божьего откровения ради нашего спасения и само оно представляет собой Слово Божье, старинные догматисты были правы, когда приписывали ему следующие affectiones или постоянные характеристики: auctoritas causativa et normativa sufficientia и perspicuitas. Когда они говорили об auctoritas causativa и normativa Писания, они не имели в виду ничего, кроме того, что Лютер выразил такими словами: Die Schrift allein kann Glaubensartikel stellen, или то, что имеет в виду Формула согласия, когда называет Писание «чистым, незамутненным израильским источником» (limpidissimi et purissimi fontes) и единственным истинным стандартом, по которому следует судить всех учителей и все учения (unica et certissima regula, ad quam omnia dogmata exigere et secundum quam de omnibus tum doctrinis tum doctoribus iudicare opporteat). Поскольку это Слово Божье, оно представляет собой единственный авторитет в вопросах спасительного знания и спасительной веры. Мне незачем подробно останавливаться на том, что этой точки зрения следует придерживаться наперекор Риму, который признает авторитетами в вопросах учения и веры помимо Писания церковь и папу, а также наперекор всем, кто считает человеческий разум и опыт, будь то разум и опыт естественного человека или опыт возрожденного человека, авторитетами в вопросах веры или источниками, из которых проистекает религиозное знание. Эрлангенская школа считала Писание нормой в вопросах веры, но не источником; обратите внимание на изречение Хофманна: «Ich, der Christ, bin mir dem Theologen, eigenster Stoff meiner Wissenschaft». Но если мы имеем в Писании, и нигде больше, воплощение и репрезентацию (Vergegenwaertigung) Божественного откровения, Божье Слово, без которого ни один человек, ни в прошлом, ни в настоящем, никогда не мог бы достичь спасительного знания, тогда Писание - это не только норма, но и единственный источник. Люди Нового Завета постоянно использовали Ветхий Завет в качестве нормы. Об иудеях из Верии сказано: «Они ежедневно разбирая Писания, точно ли это [то, что проповедовал Павел] так». Доказательства, взятые из пророчеств и их исполнения, которые играли такую большую роль в новозаветную эпоху, предполагают, что Писание представляет собой окончательную норму для любой проповеди и любого учения. Мы намеренно подчеркнули, что Писание - источник и норма религиозного учения и спасительной веры; не для того, чтобы взять назад сказанное нами ранее о непогрешимости Писания, но для того, чтобы подчеркнуть цель, ради которой Писание было дано. Оно ставит своей целью передать церкви информацию не любого рода, а лишь те составляющие знания, которые умудряют во спасение. Именно с такой религиозной точки зрения следует рассматривать и оценивать Писание. Все остальные предметы познания подчинены спасительному знанию.

— Иоганн Михаэль Реу

В рубрике #сериалкинонедели сегодня два сериала, которые мне не понравились из-за художественных качеств, но, полагаю, что они должны быть в коллекции, если вас интересует тема #нрд Первый сериал «Небесные врата: культ культов» (Heaven's Gate: The Cult of Cults) — это документальный мини-сериал 2020 года, состоящий из четырех эпизодов. Он посвящен религиозной группе «Небесные врата», основанной Маршаллом Эпплуайтом и Бонни Неттлз в 1974 году. Сериал исследует историю культа, его убеждения и трагические события 1997 года, когда 39 членов группы совершили массовое самоубийство. В проекте представлены редкие архивные материалы и интервью с бывшими участниками и их близкими. Пишут, что в России сериал доступен для просмотра на платформах Okko и ivi. Если что, я смотрела здесь. Второй – «Клятва» (The Vow) — документальный сериал HBO, посвященный разоблачению деятельности организации NXIVM, которая предлагала программы личностного роста, но на деле занималась эксплуатацией (в том числе сексуальной) своих участников. О первом сезоне я писала вот здесь, второй сезон, состоящий из шести эпизодов, вышел в октябре 2022 года и продолжает исследовать судебные процессы против лидеров NXIVM, включая Кита Раньере. Второй сезон показался мне скучным, интересно только то, что NXIVM в судебном процессе главный обвинитель подает никак религиозную секту / культ, а как организованную преступную группировку (стоит напомнить, что основатель получил срок в 120 лет). Сериал доступен для просмотра на платформах Amediateka и Okko, я смотрела вот здесь.

В деревне Слонимского уезда умерла старуха-ведьма. Похоронили ее на окраине местных кладбищ, находящихся в 40-50 саженях от деревни. На другой день вечером у новой могилы раздался жалобный стон; население деревни пришло в ужас; стон днем стал затихать, а с наступлением сумерек опять повторялся и длился целую ночь – пока, как говорят крестьяне, запоют петухи. Так как ночи были летние, тихие, то стон старухи-ведьмы слышен был по всей деревне.

Наступило воскресенье, собрались крестьяне на сходку и начали совет держать: как помочь своему горю; один из стариков предложил вскрыть могилу, отсечь старухе-ведьме голову, положить ее у ног, и в ногах забить осиновый кол. Совет старика многим понравился, и тут же порешили приступить к выполнению, но, на беду, местный староста заявил: так делать нельзя, узнает пристав – будет беда, а лучше пойдем к батюшке и посоветуемся, как и что сделать: на другой же день раненько явилась депутация от крестьян к священнику и рассказала о случившемся. Священник, выслушав крестьян, усмехнулся и посоветовал отслужить заупокойную обедню и освятить могилу старухи-ведьмы.

Предложение священника было исполнено. По окончании службы священник с псаломщиком и крестьянами начали осматривать место кругом могилы и за пределами кладбища – и что же оказалось? За кладбищенским рвом, вблизи могилы, были ямы, в которых крестьяне зимой хранили картофель, одна яма была полуоткрыта, а в ней – сова, которая, будучи довольна темнотой, мышами и жабами, служившими ей пищей, примирилась со своей судьбой и по ночам оглашала деревню своим жалобным стоном, наделав столько хлопот крестьянам; сову достали, и стон старухи-ведьмы навсегда замолк.

"Петербургский листок" №281 за 14 октября 1891 года

Кучу историй про нехороших мертвецов Российской империи можно будет послушать на лекции админа "Газетной пыли" в Москве (15 марта) и Петербурге (22 марта). Билеты тут:

Московские - https://mediomodo.ru/nelihov-msk
Питерские - https://mediomodo.ru/nelihov-spb

Благодаря действию общего откровения каждому человеку известно, что Бог существует. Атеизм предполагает категорическое отрицание общеизвестной истины. Вот почему Библия говорит: «Сказал безумец в сердце своем: „нет Бога“» (Пс. 13:1). Обличая таким образом атеиста, называя его «безумцем», Писание выносит ему нравственный приговор. Быть глупцом в библейском понимании не означает быть слабоумным или тупым, это означает быть безнравственным. Если страх Божий — начало мудрости, то отрицание Бога — верх глупости.

R. C. Sproul