tgoop.com/charhkiatabtawhidbinbaz/410
Last Update:
التحول من دارهم إلى دار المهاجرين -إذا أسلموا- فاسألهم الجزية، الثالث الخصيلة الثالثة، فإن أجابوا إلى الجزية فاقبل منهم وكف عنهم ويبقون على دينهم، وهذا في اليهود والنصارى والمجوس كما قال الله في سورة براءة قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29] وهذا مما قيدت به السنة بالكتاب، جاءت السنة مطلقة وجاء الكتاب مقيدا، فالسنة هنا مقيدة بالكتاب العزيز، وقد ألحق النبي ﷺ بأهل الكتاب المجوس، ألحقهم بهم وجعلهم كاليهود والنصارى في أخذ الجزية فقط لا في حل الطعام والنساء بل في أخذ الجزية فقط، فاستعن بالله وقاتلهم، هذا فيه وجوب الاستعانة بالله، وأن المسلمين يستعينون بربهم في قتال أعدائهم، ولا يعتمدون على قواهم وأنفسهم لا، بل عليهم أن يستعينوا بالله ويسألوه النصر ويضرعوا إليه ويستقيموا على دينه حتى ينصرهم .
ثم بين له ماذا يفعل إذا حاصر أهل الحصون قال: وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل ذمة الله وذمة نبيه، الحصون الأبنية والقلاع، المحلات المبنية كان يتحصن فيها أهل الكتاب في الغالب، ما يكونوا مع الأعراب في الغالب، أهل الكتاب يكونون في الحصون يعني في المحلات المحصنة من قرى وأشباهها ومدن وأشباهها فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة نبيه، هذا من الرباعي أخفر يخفر مثل أعلم يعلم وأكرم يكرم، فالإخفار مصدر أخفر مثل إعلام مصدر أعلم وإكرام مصدر أكرم، والإخفار هو نقض العهد بخلاف الخفر الثلاثي فإنه الحماية والنصرة، يقال خفره يخفره ويخفره إذا حماه ونصره، يخفر آل فلان يعني يحميهم وينصرهم ويحوطهم، وإذا جاءت بالألف أخفره يعني أزال حمايته ونقض عهده، ويقال خفره يخفره إذا حماه ونصره، وخافر القوم الذي يمشي معهم ويحميهم، كانت العرب إذا جاءت في بلاد غير بلادها أخذوا خفيرا من القبيلة حتى يحميهم من جماعته ويؤمنهم من جماعته، يسمى الخفير والحامي، والمعنى أن الواجب على المسلمين إذا أعطوا عهدا وميثاقا أن لا يخفروا، ولكن ليس لهم أن يجعلوا ذمة الله وذمة نبيه، بل يجعلوا ذمتهم هم لأنهم إذا وقع منهم الإخفار صار في حقهم أسهل من الإخفار لذمة الله وذمة نبيه، وإن كان هذا لا يجوز وهذا لا يجوز، ولكن بعض الشر أهون من بعض، بعض الكبائر أشد من بعض، فالإخفار والغدر بذمة الله وذمة نبيه أشد وأعظم إثما من الإخفار والغدر بذمته وذمة أصحابه، وإن كلاهما لا يجوز.
وهكذا لا ينزلهم على حكم الله، إذا قالوا: أنزلنا على حكم الله من حصونهم، فليقل: أنزلكم على حكمي وحكم أصحابي، ولا بأس أن يقول أجتهد إن شاء الله وأحرص على موافقة الشرع، ولكن لا أنزلكم على حكم الله لأني قد أغلط، مثل ما قال النبي ﷺ: فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا، فالإنسان قد يغلط في حكمه، فلا يقل حكمه الله بل يقول حكمي واجتهادي، وأنا أنظر واجتهد وأنفذ فيكم الشرع من باب الحيطة لئلا يقول حكم الله فيغلط في حكم الله، قد يحكم بحكم لا يوافق حكم الله فيكون في هذا قد كذب على الله عندما يقول حكم الله، ولهذا قال: فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا. هذا أمره النبي ﷺ بهذا من باب الحيطة كما أمر في الذمة بذلك، فالإخفار في ذمة الله أشد، وغلطه في حكم الله أشد، الغلط في حكمه هو أسهل، وهذا من باب الآداب الشرعية في إعطاء العهود والمواثيق وفي إنزال العدو على الحكم، يكون على حكم العبد وعلى اجتهاد ولي الأمر وما يراه موافقا لشرع الله، لكن لا يقول إن هذا الذي قلته هو حكم الله لأنه قد يغلط في بعض المسائل التي يجتهد فيها.
📚 المصدر موقع الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
#لا_نسمح_بحذف_الرابط 🚫⤵️
https://www.tgoop.com/charhkiatabtawhidbinbaz
♻️ ساهم في نشر المنشور فالدال على الخير كفاعله
BY شَرْحُ كِتَابِ الْتَوْحِيدِ ابْنُ بَازْ
Share with your friend now:
tgoop.com/charhkiatabtawhidbinbaz/410