أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

السؤال:
مِنْ عاداتنا وتقاليدنا في مدينةِ وهرانَ تحضيرُ أكلة البركوكس في الأيَّام الأولى مِنَ النفاس، وتُقامُ لأجلها وليمةٌ للنساء تُدعى وليمةَ القصعة، وقد بلَغَنا عن بعض الأخوات ـ عندنا ـ أنَّ هذه الوليمة كانَتْ تُقدَّم عند بعض الأضرحة، ولمَّا سُئِلَتْ كبيراتُ السنِّ عنها ذكَرْن أنها مِنَ العادات التي كانَتْ تُصْنَع للنُّفَساء لغِنَاها بالتوابل لأجلِ تنقية الرَّحِم، وإنما تُدْعى سائرُ النساء إليها مِنْ بابِ مشاركة الفرحة؛ فماذا ترَوْن في حكمِ هذه الوليمة؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:
إذا خُصَّتْ هذه الأكلةُ (أكلة البركوكس) بالنُّفَساء أو غيرِها على وجه التداوي والتقويةِ فلا حَرَجَ في ذلك.

أمَّا إذا اقترنَتْ وليمةُ العقيقة بالقصعة مصحوبةً باعتقادِ أنَّ العقيقة لا يكتمل حكمُها الشرعيُّ إلَّا بعقد وليمة القصعة، فإنِ انتفَتْ عن الوليمة عُدَّتْ ناقصةً مقصِّرًا فيها صاحبُها فتخصيصُها بها على هذا الوجهِ تحتاج مشروعيته إلى دليلٍ يسندها؛ جريًا على قاعدةِ: «كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ»؛ لأنَّ العقيقة تتضمَّن حكمًا شرعيًّا ثابتًا؛ فكُلُّ ما أُضِيفَ إليها يَلْزَمُ له دليلٌ شرعيٌّ ثابتٌ مِنْ كتابٍ أو سنَّةٍ لكي يُعتقَد فيه أنه منها، ويدخل في هذا التقرير ـ أيضًا ـ ما يعتقده بعضُهم مِنْ أنَّ وليمة القصعة تقوم مَقامَ العقيقة وتَحُلُّ مَحَلَّها.

أمَّا إِنْ خَلَا مِنْ هذا الاعتقادِ أو غيرِه فإنَّ الأصلَ في الولائمِ الحِلُّ والجوازُ.

[ الفتوى رقم: ١٢٠٠ ]

https://www.tgoop.com/cheikh_ferkous

Telegram

أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس

‏حساب غير رسمي لفضيلة الشيخ أ.د محمد علي فركوس، يعتني بنشر آثاره وعلمه وجهوده ـ حفظه الله ـ .

www.tgoop.com/cheikh_ferkous/817

1.5K viewsFeb 8 at 19:21

السؤال:
مِنْ عاداتنا وتقاليدنا في مدينةِ وهرانَ تحضيرُ أكلة البركوكس في الأيَّام الأولى مِنَ النفاس، وتُقامُ لأجلها وليمةٌ للنساء تُدعى وليمةَ القصعة، وقد بلَغَنا عن بعض الأخوات ـ عندنا ـ أنَّ هذه الوليمة كانَتْ تُقدَّم عند بعض الأضرحة، ولمَّا سُئِلَتْ كبيراتُ السنِّ عنها ذكَرْن أنها مِنَ العادات التي كانَتْ تُصْنَع للنُّفَساء لغِنَاها بالتوابل لأجلِ تنقية الرَّحِم، وإنما تُدْعى سائرُ النساء إليها مِنْ بابِ مشاركة الفرحة؛ فماذا ترَوْن في حكمِ هذه الوليمة؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:
إذا خُصَّتْ هذه الأكلةُ (أكلة البركوكس) بالنُّفَساء أو غيرِها على وجه التداوي والتقويةِ فلا حَرَجَ في ذلك.

أمَّا إذا اقترنَتْ وليمةُ العقيقة بالقصعة مصحوبةً باعتقادِ أنَّ العقيقة لا يكتمل حكمُها الشرعيُّ إلَّا بعقد وليمة القصعة، فإنِ انتفَتْ عن الوليمة عُدَّتْ ناقصةً مقصِّرًا فيها صاحبُها فتخصيصُها بها على هذا الوجهِ تحتاج مشروعيته إلى دليلٍ يسندها؛ جريًا على قاعدةِ: «كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ»؛ لأنَّ العقيقة تتضمَّن حكمًا شرعيًّا ثابتًا؛ فكُلُّ ما أُضِيفَ إليها يَلْزَمُ له دليلٌ شرعيٌّ ثابتٌ مِنْ كتابٍ أو سنَّةٍ لكي يُعتقَد فيه أنه منها، ويدخل في هذا التقرير ـ أيضًا ـ ما يعتقده بعضُهم مِنْ أنَّ وليمة القصعة تقوم مَقامَ العقيقة وتَحُلُّ مَحَلَّها.

أمَّا إِنْ خَلَا مِنْ هذا الاعتقادِ أو غيرِه فإنَّ الأصلَ في الولائمِ الحِلُّ والجوازُ.

[ الفتوى رقم: ١٢٠٠ ]

https://www.tgoop.com/cheikh_ferkous

BY أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس