Ethnically Clean Ponds

Как менялся смысл категории «башкиры» на протяжении истории?

Много копий сломано, да и ломается до сих пор, в отношении того, являются ли башкиры народом или сословием. С точки зрения современных социальных наук, этот вопрос не имеет ни ответа, ни, по большому счету, смысла – башкиры (татары, русские, евреи, американцы) это категория в языке, которая всякий момент времени делает некоторую работу, и смысл имеет разобраться с тем, какой была (и есть) эта работа. Это возможно только если внимательно «слушать» устные и письменные разговоры настоящего и прошлого. И вот, в отношении категории башкиры я нашел такую реконструкцию за авторством американского историка-русиста Чарльза Стейнведеля.

Итак, начинает он с 16 века, когда – в отношениях между Москвой и некоторым (вполне возможно, возникшим «на волне» этих отношений) политическим органом тюркских родовых организаций, участники которых вели кочевой образ жизни – был заключен договор, субъектом которого были «башкиры». Башкиры, согласно этому договору, наделяются вотчинным правом на землю, при этом конкретная земля «расписывается» между родами, тем самым связывая рода и родовую организацию с категорией «башкир». В ответ – башкиры обязуются нести военную службу за свой счет. Далее происходили разного рода изменения – например, были введены территориальные кантоны, призванные привязать башкир к земле и управлять ими в том же режиме, что и казаками – однако разного рода земельные привилегии за категорией «башкир» сохранялись. Быть башкиром было престижно и не-башкирское население (мешари, тептяри и представители разных прочих учетных и вернакулярных категорий) разными способами пыталось «записаться» в башкиры. Так продолжалось до Великих реформ, когда башкиры были уравнены в правах с прочим населением империи и из них были выделены дворяне и крестьяне. Домодерные земельные права преобразовались в модерную собственность на землю, в результате чего земля была распродана, а башкирское население, до того имевшее высокий статус, довольно резко обнищало и в статусе потеряло. А «на дворе» конец 19 века, расцвет идеологии романтического национализма и частью башкиры (потерявшие привилегии и «вброшенные в модерн» потомки тех, кто когда-то под лейблом башкир заключил союз с российским государством, а также потомки примкнувших к ним на протяжении последующих столетий) стали выражать свои grievances в качестве народа, частью – в качестве такового стали они считываться российскими властями, для которых в принципе называть разного рода инородческие политические единицы «племенами» и «народами» без особой этнографической детализации было вполне органично. И так категория «башкир», институционально обессмыслившись, однако оставшись в обиходе, и обросла новыми национальными смыслами. А дальше – 1920-е, советская национальная политика, о которой известно гораздо больше, и вот уже башкиры – это одна из народностей/национальностей СССР, вместе образующих большую и дружную семью народов. И получается, что категория башкир прошла путь от названия контекстуального племенного политического объединения, через отдельный правовой статус к национальности. ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

www.tgoop.com/cleanponds747/164

712 viewsedited  Nov 12, 2024 at 16:12

Как менялся смысл категории «башкиры» на протяжении истории?

Много копий сломано, да и ломается до сих пор, в отношении того, являются ли башкиры народом или сословием. С точки зрения современных социальных наук, этот вопрос не имеет ни ответа, ни, по большому счету, смысла – башкиры (татары, русские, евреи, американцы) это категория в языке, которая всякий момент времени делает некоторую работу, и смысл имеет разобраться с тем, какой была (и есть) эта работа. Это возможно только если внимательно «слушать» устные и письменные разговоры настоящего и прошлого. И вот, в отношении категории башкиры я нашел такую реконструкцию за авторством американского историка-русиста Чарльза Стейнведеля.

Итак, начинает он с 16 века, когда – в отношениях между Москвой и некоторым (вполне возможно, возникшим «на волне» этих отношений) политическим органом тюркских родовых организаций, участники которых вели кочевой образ жизни – был заключен договор, субъектом которого были «башкиры». Башкиры, согласно этому договору, наделяются вотчинным правом на землю, при этом конкретная земля «расписывается» между родами, тем самым связывая рода и родовую организацию с категорией «башкир». В ответ – башкиры обязуются нести военную службу за свой счет. Далее происходили разного рода изменения – например, были введены территориальные кантоны, призванные привязать башкир к земле и управлять ими в том же режиме, что и казаками – однако разного рода земельные привилегии за категорией «башкир» сохранялись. Быть башкиром было престижно и не-башкирское население (мешари, тептяри и представители разных прочих учетных и вернакулярных категорий) разными способами пыталось «записаться» в башкиры. Так продолжалось до Великих реформ, когда башкиры были уравнены в правах с прочим населением империи и из них были выделены дворяне и крестьяне. Домодерные земельные права преобразовались в модерную собственность на землю, в результате чего земля была распродана, а башкирское население, до того имевшее высокий статус, довольно резко обнищало и в статусе потеряло. А «на дворе» конец 19 века, расцвет идеологии романтического национализма и частью башкиры (потерявшие привилегии и «вброшенные в модерн» потомки тех, кто когда-то под лейблом башкир заключил союз с российским государством, а также потомки примкнувших к ним на протяжении последующих столетий) стали выражать свои grievances в качестве народа, частью – в качестве такового стали они считываться российскими властями, для которых в принципе называть разного рода инородческие политические единицы «племенами» и «народами» без особой этнографической детализации было вполне органично. И так категория «башкир», институционально обессмыслившись, однако оставшись в обиходе, и обросла новыми национальными смыслами. А дальше – 1920-е, советская национальная политика, о которой известно гораздо больше, и вот уже башкиры – это одна из народностей/национальностей СССР, вместе образующих большую и дружную семью народов. И получается, что категория башкир прошла путь от названия контекстуального племенного политического объединения, через отдельный правовой статус к национальности. ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

BY Ethnically Clean Ponds