Родился информант в 1950 году в [кусок истории скрыт в целях анонимизации]. Сходил в армию. По квоте для «нацменов» (цит.), без экзаменов поступил в педагогический, на учителя математики. В качестве такового и стал работать в своем селе, заменив затем учительство на управление образованием, а затем и выйдя на пенсию.
То, что в Дагестане есть разные народы, каждый народ – это свой язык, и он среди этого – кумык, он знал с детства. Национальности, однако, в его случае не сильно структурировали что-либо, например, дружбы – в университетские годы он и жил, и дружил с разными людьми. При этом национальность была как бы «приделана» к каждому человеку, о ней узнавали при знакомстве – достаточно было спросить о районе, откуда человек, и послушать его ответ, но не только содержательный, но и на предмет акцента в русском. И такие вопросы при встрече задавались в виде почти обязательного ритуала. В общем, национальности были фоновым, но не сильно релевантным для чего-нибудь (кроме как поговорить на своем языке или добиться преференций у преподавателя той же национальности) знанием.
Вокруг начала 1990-х, однако, в его районе стала базироваться кумыкская национальная организация «Тенглик». Он вовлекается в ее деятельность, проникается дискурсом, и – постепенно – реальность начинает переописываться для него в национальных терминах. Равнинные земли (в том числе земли села) становятся кумыкскими, на них претендуют аварцы, мулла-даргинец из Ленинкента (который, кстати, раньше назывался Атлыбоюн, чисто кумыкское слово!) разрешает строить мечеть только спросив разрешения у соответствующего сельского сообщества, потому что это его земля, несмотря на то, что формально она государственная, а чиновник-аварец не пускает к себе представителей нескольких сел, потому что они будут добиваться справедливости. Его глаз настраивается видеть разного рода подвохи в отношении кумыков – например, в некотором учебнике он обнаруживает, что в параграфе «тюркские языки Северного Кавказа» отсутствует кумыкский и начинает обращать на это внимание других людей – тем более, что аж ректор Стамбульского университета признает, что именно кумыкский язык самый тюркский из всех тюркских! Более того, из прошлого, в котором он не сильно обращал внимание на такие вещи, он начинает «доставать» истории, в которых аварцы оказываются плохими или определяются в качестве таковых не-кумыками: он и его однокурсник-андиец (кстати, отлично говоривший по-кумыкски!) в начале 1970-х собирали виноград (вероятно, аналог «картошки» для Дагестана) вместе с аварцами, и андиец зашипел по-кумыкски – выгнать мол их всех отсюда надо. Почему он такой злой на них был? Потому что аварцы насильственно записывали андийцев в аварцы, а андийцы (как и многие другие) – это никакие не аварцы! При этом не все аварцы плохие, есть и хорошие, но таковыми являются только те, кто признает право кумыков на землю.
Родился информант в 1950 году в [кусок истории скрыт в целях анонимизации]. Сходил в армию. По квоте для «нацменов» (цит.), без экзаменов поступил в педагогический, на учителя математики. В качестве такового и стал работать в своем селе, заменив затем учительство на управление образованием, а затем и выйдя на пенсию.
То, что в Дагестане есть разные народы, каждый народ – это свой язык, и он среди этого – кумык, он знал с детства. Национальности, однако, в его случае не сильно структурировали что-либо, например, дружбы – в университетские годы он и жил, и дружил с разными людьми. При этом национальность была как бы «приделана» к каждому человеку, о ней узнавали при знакомстве – достаточно было спросить о районе, откуда человек, и послушать его ответ, но не только содержательный, но и на предмет акцента в русском. И такие вопросы при встрече задавались в виде почти обязательного ритуала. В общем, национальности были фоновым, но не сильно релевантным для чего-нибудь (кроме как поговорить на своем языке или добиться преференций у преподавателя той же национальности) знанием.
Вокруг начала 1990-х, однако, в его районе стала базироваться кумыкская национальная организация «Тенглик». Он вовлекается в ее деятельность, проникается дискурсом, и – постепенно – реальность начинает переописываться для него в национальных терминах. Равнинные земли (в том числе земли села) становятся кумыкскими, на них претендуют аварцы, мулла-даргинец из Ленинкента (который, кстати, раньше назывался Атлыбоюн, чисто кумыкское слово!) разрешает строить мечеть только спросив разрешения у соответствующего сельского сообщества, потому что это его земля, несмотря на то, что формально она государственная, а чиновник-аварец не пускает к себе представителей нескольких сел, потому что они будут добиваться справедливости. Его глаз настраивается видеть разного рода подвохи в отношении кумыков – например, в некотором учебнике он обнаруживает, что в параграфе «тюркские языки Северного Кавказа» отсутствует кумыкский и начинает обращать на это внимание других людей – тем более, что аж ректор Стамбульского университета признает, что именно кумыкский язык самый тюркский из всех тюркских! Более того, из прошлого, в котором он не сильно обращал внимание на такие вещи, он начинает «доставать» истории, в которых аварцы оказываются плохими или определяются в качестве таковых не-кумыками: он и его однокурсник-андиец (кстати, отлично говоривший по-кумыкски!) в начале 1970-х собирали виноград (вероятно, аналог «картошки» для Дагестана) вместе с аварцами, и андиец зашипел по-кумыкски – выгнать мол их всех отсюда надо. Почему он такой злой на них был? Потому что аварцы насильственно записывали андийцев в аварцы, а андийцы (как и многие другие) – это никакие не аварцы! При этом не все аварцы плохие, есть и хорошие, но таковыми являются только те, кто признает право кумыков на землю.
Telegram message that reads: "Bear Market Screaming Therapy Group. You are only allowed to send screaming voice notes. Everything else = BAN. Text pics, videos, stickers, gif = BAN. Anything other than screaming = BAN. You think you are smart = BAN. Select “New Channel” Public channels are public to the internet, regardless of whether or not they are subscribed. A public channel is displayed in search results and has a short address (link). How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) Telegram is a leading cloud-based instant messages platform. It became popular in recent years for its privacy, speed, voice and video quality, and other unmatched features over its main competitor Whatsapp.
from us
