tgoop.com/cleanponds747/186
Last Update:
НАЧАЛО ВЫШЕ
И тут я, во-первых, вспомнил свои неединичные «полевые» походы в туалет с теми же целями, во-вторых, задумался над тем, что из моих полей было антропологией, при то, что антропология как метод не является самым ходовым для социологов. Пришел к выводу, что, в той мере, в какой идеально-типичная антропология – это понимание смысла через инкорпорацию в контекст, одна такая антропология длится уже больше 10 лет, это Дагестан, и, хотя я там не живу, сотни глубоких и детальных разговоров, проведенных за это время, разнообразные ситуации (в том числе весьма неприятные), в которые я попадал, а также разного рода отношения и связи, выходящие за пределы рабочих и исследовательских, позволяют понять смыслы, которыми живут люди. Оттого иной раз успешно вербализируешь для людей правила по которым они живут, а они с удивлением соглашаются.
При этом, хотя в поле ты постоянно говоришь и слушаешь, антропологическое поле – это не только и не столько интервью с людьми по теме (хотя без этого никуда), но и многое другое, порой неожиданное. Скажем, как раз 10 лет назад я исследовал институты разрешения конфликтов – в то время при тотальной коррумпированности судов за справедливым разрешением споров нередко обращались к имамам, и даже стала складываться система обеспечения исполнения таких решений, основными действующими лицами которой были «борцухи на исламе». А я, чтобы понять, как работает система в целом, детально разбирал каждый конкретный спор, зачастую совсем небольшого масштаба, разговаривал с разными действующими лицами и пытался понять, что и как обосновывается, а также какие действия предпринимаются сторонами для его разрешения.
И в какой-то момент – наткнулся на ongoing конфликт за небольшой кусок земли, который «оттяпал» от дороги один человек, затем – продал свой участок вместе с «оттяпанным» куском другому, где-то посередине произошло «узаканивание» (sic), а в тот момент начал строить себе дом владелец соседнего участка, и выяснилось, что к его участку – из-за этого «оттяпанного» кусочка – не проехать. Что делать и кто виноват? Я начал встречаться со «сторонами» вместе и по отдельности, выяснять их версии, к каким правилам они апеллируют, что ценят, как уже пытались разрешить конфликт. Надо ли говорить, что все участники уверяли, что правы они, подкрепляя это всеми возможными аргументами и венчая это тем, что противоположная сторона действует не по исламу (важнейшая добродетель).
Но ходили ли они к имаму? Пока не ходили, но готовы в любой момент. При этом готовы пойти к имаму, которого предложит противоположная «сторона». И я решил проверить, насколько это так и конфликт действительно разрешится «по исламу», если их подтолкнуть. (При этом понятно, что то, что они еще не сходили к имаму – тоже о чем-то говорит). По уже накопленным контактам нашел и согласовал со сторонами авторитетного имама, начал договариваться о дне, будучи на связи с обеими сторонами, но тут одна из сторон срочно засобиралась к себе в село, уехала и дальше дозвониться до нее было решительно невозможно. Спор остался неразрешенным, а мне многое стало понятнее.
Но была в моей жизни еще одна – более классичная в части инкорпорации – антропология, когда я, на волне изучения арабского, устроился продавцом в лавку всякой всячины на египетском курорте и на время стал частью жизни небольшого торгового центра в Новом городе Хургады. Об этом – в следующих сериях.
BY Ethnically Clean Ponds
Share with your friend now:
tgoop.com/cleanponds747/186