Pavel Shchelin

На примере Александра Македонского поговорили с Александром Бобылёвым о роли личности в истории.
Наши современники взвыли бы от такого царя

Когда мы говорим об элите такого уровня как Александр- с готовности идти за горизонт, жертвовать собой в первую очередь и, в соответствующей степени, жертвовать населением; то мне кажется, с нашей стороны будет очень нечестно здесь ставить точку и говорить:- А вот какая тогда была прекрасная элита! А сегодня? Посмотрите на вот ЭТО!

Давайте сами честно скажем, что те же самые люди, которые сегодня жалуются на элиту, но в тоже время либеральные по сознанию, у которых бог - комфорт, первыми бы взвыли появись перед ними лидер масштаба Александр.

Вот представим себе.. Ты обычный пересичный македонян, сидишь на своем поле, выращиваешь что-то, пасешь своих овец и коз, а тут появляется молодой царь и призывает в свою фалангу. Отказаться ты толком не можешь, и потом одиннадцать лет ходишь в этих походах- доходишь до Индии.. Какое уважение к частной собственности, личности, твоей нормальной жизни? Просто вторгаются сандалии македонского легионера в твою жизнь! И вот такая Большая История тащит тебя непонятно куда и непонятно зачем.

Зачем нам взгляд из современности на такие исторические события как великий поход Александра; и правильно ли оценивать такие личности как Александр исходя из современных представлений?

С моей точки зрения это самообман по очень простой причине. Когда мы судим историю глазами современности, на самом деле то что мы делаем- мы отказываемся судить современность глазами истории. То есть происходит всё ровно наоборот. Когда мы осуждаем прошлое, мы как бы получаем индульгенцию от честного взгляды на самих себя.

Глядя на политиков, воинов, военачальников, государственных деятелей последних 200- 300 лет (и на современных), кого бы мы назвали достойными по меркам древних, кого бы поставили рядом с ними? Таких людей очень мало - мы не выдержим этого сравнения. Поэтому в осуждении прошлого есть скрытый психологический трюк- не признаваться себе, что мы не выдержим такого сравнения;
и чтобы не задумываться о том "как мы дошли до жизни такой"- мы начинаем судить прошлое.

Тем не менее, если будем смотреть честно, то возникает неприятный вопрос: Как же так получилось, что те кровавые, необразованные, непросвещенные мерзкие люди производили личностей такой величины как Александр, а наше- просвещенное гуманистической эпохой- производят условного Макрона и Шольца.

Мы судим прошлое по нашим меркам, чтобы не судить наше настоящее по вершинам прошлого.

Смотреть на Rutub ВКонтакте

www.tgoop.com/common_sen/538

80.2K viewsedited  Jan 13 at 21:40

На примере Александра Македонского поговорили с Александром Бобылёвым о роли личности в истории.
Наши современники взвыли бы от такого царя

Когда мы говорим об элите такого уровня как Александр- с готовности идти за горизонт, жертвовать собой в первую очередь и, в соответствующей степени, жертвовать населением; то мне кажется, с нашей стороны будет очень нечестно здесь ставить точку и говорить:- А вот какая тогда была прекрасная элита! А сегодня? Посмотрите на вот ЭТО!

Давайте сами честно скажем, что те же самые люди, которые сегодня жалуются на элиту, но в тоже время либеральные по сознанию, у которых бог - комфорт, первыми бы взвыли появись перед ними лидер масштаба Александр.

Вот представим себе.. Ты обычный пересичный македонян, сидишь на своем поле, выращиваешь что-то, пасешь своих овец и коз, а тут появляется молодой царь и призывает в свою фалангу. Отказаться ты толком не можешь, и потом одиннадцать лет ходишь в этих походах- доходишь до Индии.. Какое уважение к частной собственности, личности, твоей нормальной жизни? Просто вторгаются сандалии македонского легионера в твою жизнь! И вот такая Большая История тащит тебя непонятно куда и непонятно зачем.

Зачем нам взгляд из современности на такие исторические события как великий поход Александра; и правильно ли оценивать такие личности как Александр исходя из современных представлений?

С моей точки зрения это самообман по очень простой причине. Когда мы судим историю глазами современности, на самом деле то что мы делаем- мы отказываемся судить современность глазами истории. То есть происходит всё ровно наоборот. Когда мы осуждаем прошлое, мы как бы получаем индульгенцию от честного взгляды на самих себя.

Глядя на политиков, воинов, военачальников, государственных деятелей последних 200- 300 лет (и на современных), кого бы мы назвали достойными по меркам древних, кого бы поставили рядом с ними? Таких людей очень мало - мы не выдержим этого сравнения. Поэтому в осуждении прошлого есть скрытый психологический трюк- не признаваться себе, что мы не выдержим такого сравнения;
и чтобы не задумываться о том "как мы дошли до жизни такой"- мы начинаем судить прошлое.

Тем не менее, если будем смотреть честно, то возникает неприятный вопрос: Как же так получилось, что те кровавые, необразованные, непросвещенные мерзкие люди производили личностей такой величины как Александр, а наше- просвещенное гуманистической эпохой- производят условного Макрона и Шольца.

Мы судим прошлое по нашим меркам, чтобы не судить наше настоящее по вершинам прошлого.

Смотреть на Rutub ВКонтакте

BY Pavel Shchelin