قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر

🔴رد فرية بأن الشيخ عبد المجيد حفظه الله طعن في الصحابي عينية بن حصن الفزاري رضي الله عنه وأنه قال عنه فيه جفاء وجهل وسوء كلام ... وبيان جهل المميعة الجدد وأنهم براميل فارغة في باب العلم و ومنهج الردود ....

🔴قال ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة :؛
6155 -  عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بالجيم مصغرا بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة الفزاري أبو مالك
يقال كان اسمه حذيفة فلقب عيينة لأنه كان أصابته شجة فجحظت عيناه
قال بن السكن له صحبة وكان من المؤلفة ولم يصح له رواية ..
أسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينا والطائف وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم لبني تميم فسبي بعض بني العنبر
ثم كان ممن ارتد في عهد أبي بكر ومال إلى طلحة فبايعه ثم عاد إلى الإسلام #وكان_فيه_جفاء_سكان_البوادي......

🔴قال الشيخ إبن باز في تعليقه على الحديث :
شروح الكتب رياض الصالحين (الشرح الثاني) 130 من حديث: (قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر..)
130 من حديث: (قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر..)
10/357- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما قال: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابنِ أَخِيهِ الحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هذَا الأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ لَهُ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رضي اللَّه عنه، فَلَمَّا دَخَل قَالَ: هِي يَا ابْنَ الخَطَّابِ! فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ، وَلا تَحْكُمُ فِينَا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رضي اللَّه عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]، وَإنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، واللَّهِ مَا جاوزَهَا عُمرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّه تَعَالَى. رواه البخاري.
11/358- وعن أَبي سعيدٍ سَمُرةَ بنِ جُنْدبٍ  قَالَ: لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّه ﷺ غُلامًا، فَكُنْتُ أَحفَظُ عنْهُ، فَمَا يَمْنَعُني مِنَ القَوْلِ إِلَّا أَنَّ هَهُنَا رِجالًا هُمْ أَسَنُّ مِنِّي. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
12/359- وعن أَنسٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: مَا أَكْرَم شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْد سِنِّه رواه الترمذي وقال: حديثٌ غريبٌ.
🔴الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في شرعية العناية بأهل الفضل والعلم وكبار السن وذوي السلطة، في إكرامهم، وإنزالهم منازلهم، #وحُسن_الأدب_معهم، #والحذر_من'سُوء #الأدب، وأنَّ الواجب على أهل العلم والإيمان وأهل الأخلاق الفاضلة وأهل المُروءة: التَّقيُّد بالأخلاق الفاضلة، والحذر من الأخلاق السيئة، وأخلاق السُّفهاء.
وفي حديث قصة عُيينة بن حصن الفزاري -رئيس فزارة- أنه قدم على عمر في خلافته ، وكان الحرُّ بن قيس من جُلساء عمر، وكان عمر  يُجالس القُرَّاء والعلماء والأخيار وذوي المروءة، وكانوا هم أهل مجلسه، شيبًا كانوا أو شُبَّابًا، ومنهم ابن عباس مع شبابه ، فقال عُيينةُ للحُرِّ: "استأذن لي على هذا الأمير حتى أُكَلِّمه"، فاستأذن له الحُرُّ، فدخل عُيينةُ على عمر  فقال #عبارةً_جافَّةً_غير_لائقةٍ: "هي يا ابن الخطاب!"، ما قال: يا أمير المؤمنين، وإنما قال: "هي يا ابن الخطاب! إنك لا تُعطينا الجَزْل، ولا تحكم فينا بالعدل"، #وهذه_كلمةٌ_باطلةٌ #خبيثةٌ، فإنَّ عمر  يُضْرَب بعدله المثل، وهو أفضل الناس بعد الصديق، وهو أكمل الناس في عدله وتحريه للحقِّ بعد رسول الله ﷺ، وبعد الصديق ، ولكن هذا من #رؤساء #البادية_الذين_يغلب_عليهم_الجهل_والجفاء؛ لأن الغالب على رؤساء البادية #الجهل_والجفاء_وسوء_الكلام، فكره ذلك عمرُ ، وهَمَّ أن يُوقِع به ويُؤَدِّبه على هذا الكلام السَّيئ، فقال له الحُرُّ : "يا أمير المؤمنين، قد قال الله  لنبيه ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]"، وفي الآية الأخرى: وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا [الفرقان:63] في صفة عباد الرحمن، فلما تلا الحُرُّ هذه الآية: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ، قال الحُرُّ لعمر: "والله إنَّ هذا من الجاهلين"، فأعرض عنه عمر ولم يُعاتبه على زَلَّته؛ #لجهله_وسُوء_خُلقه، ولا بدّ

www.tgoop.com/daawya25/8089

2.1K viewsMar 10 at 21:45

🔴رد فرية بأن الشيخ عبد المجيد حفظه الله طعن في الصحابي عينية بن حصن الفزاري رضي الله عنه وأنه قال عنه فيه جفاء وجهل وسوء كلام ... وبيان جهل المميعة الجدد وأنهم براميل فارغة في باب العلم و ومنهج الردود ....

🔴قال ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة :؛
6155 -  عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بالجيم مصغرا بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة الفزاري أبو مالك
يقال كان اسمه حذيفة فلقب عيينة لأنه كان أصابته شجة فجحظت عيناه
قال بن السكن له صحبة وكان من المؤلفة ولم يصح له رواية ..
أسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينا والطائف وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم لبني تميم فسبي بعض بني العنبر
ثم كان ممن ارتد في عهد أبي بكر ومال إلى طلحة فبايعه ثم عاد إلى الإسلام #وكان_فيه_جفاء_سكان_البوادي......

🔴قال الشيخ إبن باز في تعليقه على الحديث :
شروح الكتب رياض الصالحين (الشرح الثاني) 130 من حديث: (قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر..)
130 من حديث: (قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر..)
10/357- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما قال: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابنِ أَخِيهِ الحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هذَا الأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ لَهُ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رضي اللَّه عنه، فَلَمَّا دَخَل قَالَ: هِي يَا ابْنَ الخَطَّابِ! فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ، وَلا تَحْكُمُ فِينَا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رضي اللَّه عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]، وَإنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، واللَّهِ مَا جاوزَهَا عُمرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّه تَعَالَى. رواه البخاري.
11/358- وعن أَبي سعيدٍ سَمُرةَ بنِ جُنْدبٍ  قَالَ: لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّه ﷺ غُلامًا، فَكُنْتُ أَحفَظُ عنْهُ، فَمَا يَمْنَعُني مِنَ القَوْلِ إِلَّا أَنَّ هَهُنَا رِجالًا هُمْ أَسَنُّ مِنِّي. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
12/359- وعن أَنسٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: مَا أَكْرَم شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْد سِنِّه رواه الترمذي وقال: حديثٌ غريبٌ.
🔴الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في شرعية العناية بأهل الفضل والعلم وكبار السن وذوي السلطة، في إكرامهم، وإنزالهم منازلهم، #وحُسن_الأدب_معهم، #والحذر_من'سُوء #الأدب، وأنَّ الواجب على أهل العلم والإيمان وأهل الأخلاق الفاضلة وأهل المُروءة: التَّقيُّد بالأخلاق الفاضلة، والحذر من الأخلاق السيئة، وأخلاق السُّفهاء.
وفي حديث قصة عُيينة بن حصن الفزاري -رئيس فزارة- أنه قدم على عمر في خلافته ، وكان الحرُّ بن قيس من جُلساء عمر، وكان عمر  يُجالس القُرَّاء والعلماء والأخيار وذوي المروءة، وكانوا هم أهل مجلسه، شيبًا كانوا أو شُبَّابًا، ومنهم ابن عباس مع شبابه ، فقال عُيينةُ للحُرِّ: "استأذن لي على هذا الأمير حتى أُكَلِّمه"، فاستأذن له الحُرُّ، فدخل عُيينةُ على عمر  فقال #عبارةً_جافَّةً_غير_لائقةٍ: "هي يا ابن الخطاب!"، ما قال: يا أمير المؤمنين، وإنما قال: "هي يا ابن الخطاب! إنك لا تُعطينا الجَزْل، ولا تحكم فينا بالعدل"، #وهذه_كلمةٌ_باطلةٌ #خبيثةٌ، فإنَّ عمر  يُضْرَب بعدله المثل، وهو أفضل الناس بعد الصديق، وهو أكمل الناس في عدله وتحريه للحقِّ بعد رسول الله ﷺ، وبعد الصديق ، ولكن هذا من #رؤساء #البادية_الذين_يغلب_عليهم_الجهل_والجفاء؛ لأن الغالب على رؤساء البادية #الجهل_والجفاء_وسوء_الكلام، فكره ذلك عمرُ ، وهَمَّ أن يُوقِع به ويُؤَدِّبه على هذا الكلام السَّيئ، فقال له الحُرُّ : "يا أمير المؤمنين، قد قال الله  لنبيه ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]"، وفي الآية الأخرى: وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا [الفرقان:63] في صفة عباد الرحمن، فلما تلا الحُرُّ هذه الآية: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ، قال الحُرُّ لعمر: "والله إنَّ هذا من الجاهلين"، فأعرض عنه عمر ولم يُعاتبه على زَلَّته؛ #لجهله_وسُوء_خُلقه، ولا بدّ

BY قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر