قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر

فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء: (ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر).
قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته.

📜غزارة علمها

روت عن النبي -ﷺ- علمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.
مسند عائشة يبلغ ألفين ومئتين وعشرة أحاديث. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين.

عن أبي موسى قال: (ما أشكل علينا أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا).

عن هشام عن أبيه قال: لقد صحبت عائشة فما رأيت أحدًا قط كان أعلم بآية أنزلت، ولا بفريضة، ولا بسنة، ولا بشعر، ولا أروى له، ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب، ولا بكذا، ولا بكذا، ولا بقضاء، ولا طب منها.
فقلت لها: يا خالة، الطب من أين علمته؟
فقالت: كنت أمرض فينعت لي الشيء، ويمرض المريض فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه.
قال عروة: فلقد ذهب عامة علمها لم أسأل عنه.

.
.

📜زهدها

بعث معاوية مرة إلى عائشة بمئة ألف درهم فما أمست حتى فرقتها. فقالت لها مولاتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحمًا؟
فقالت: ألا قلت لي.

عن عروة عن عائشة: أنها تصدقت بسبعين ألفًا وإنها لترقع جانب درعها -رضي الله عنها-.

📜وفاتها

اشتكت عائشة فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين تقدمين على فَرَطِ صدق على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى أبي بكر -رضي الله عنه-.

عن ذكوان قال: جاء ابن عباس -رضي الله عنهما- يستأذن على عائشة وهي في الموت.
قال: فجئت وعند رأسها عبد الله ابن أخيها عبد الرحمن فقلت: هذا ابن عباس يستأذن.
قالت: دعني من ابن عباس، لا حاجة لي به ولا بتزكيته.
فقال عبد الله: يا أمه، إن ابن عباس من صالحي بنيك يودعك ويسلم عليك.
قالت: فائذن له إن شئت.
فجاء ابن عباس فلما قعد قال: أبشري فوالله ما بينك وبين أن تفارقي كل نصب وتلقي محمدًا -صلى الله عليه وسلم- والأحبة إلا أن تفارق روحك جسدك.
قالت: إيهًا يا ابن عباس.
قال: كنتِ أَحَبَّ نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، -يعني إليه-ولم يكن يحب إلا طيبًا، سقطت قلادتك ليلة الأبواء، وأصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلقطها، فأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله: (فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا). {النساء: 42}. فكان ذلك من سببك، وما أنزل الله بهذه الأمة من الرخصة، ثم أنزل الله -تعالى- براءتك من فوق سبع سماوات، فأصبح ليس مسجد من مساجد يذكر فيها الله، إلا براءتك تتلى فيه آناء الليل والنهار.

قالت: دعني عنك يا ابن عباس، فوالله لوددت أني كنت نسيًا منسيًا.

ماتت -رضي الله عنها- في رمضان سنة سبع وخمسين. وكانت قد أمرت أن تدفن من ليلتها، فاجتمع الأنصار وحضروا، فلم ير ليلة أكثر ناسًا منها.
دفنت بالبقيع، ومدة عمرها: ثلاث وستون سنة وأشهر.

. __
(1): السرقة هي القطعة.
(2): يتغيين منه، ويدخلن وراء الستر.
(3): يرسلهن.
(4): هو ماء لبني خزاعة، وتسمى غزوة بني المصطلق، وهو لقب لجذيمة بن سعد بن عمرو بطن من بني خزاعة.
(5): الجزع: خرز يماني، وظفار: قرية باليمن.
(6): قصدت.
(7): أي: يا هذه، هذه اللفظة تختص بالنداء وقيل: معنى يا هنتاه: أي: يا بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة معرفة بمكايد الناس وشرورهم.
(8): أعيبه.
(9): أي: من يقوم بعذري إن جازيته على قبيح فعاله، وسوء ما صدر منه، وقيل: معناه: من ينصرني، والعذير: الناصر.

📚المصدر:
سير أعلام النبلاء للذهبي -رحمه الله-.

www.tgoop.com/daawya25/8128

1.9K viewsMar 16 at 11:28

فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء: (ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر).
قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته.

📜غزارة علمها

روت عن النبي -ﷺ- علمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.
مسند عائشة يبلغ ألفين ومئتين وعشرة أحاديث. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين.

عن أبي موسى قال: (ما أشكل علينا أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا).

عن هشام عن أبيه قال: لقد صحبت عائشة فما رأيت أحدًا قط كان أعلم بآية أنزلت، ولا بفريضة، ولا بسنة، ولا بشعر، ولا أروى له، ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب، ولا بكذا، ولا بكذا، ولا بقضاء، ولا طب منها.
فقلت لها: يا خالة، الطب من أين علمته؟
فقالت: كنت أمرض فينعت لي الشيء، ويمرض المريض فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه.
قال عروة: فلقد ذهب عامة علمها لم أسأل عنه.

.
.

📜زهدها

بعث معاوية مرة إلى عائشة بمئة ألف درهم فما أمست حتى فرقتها. فقالت لها مولاتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحمًا؟
فقالت: ألا قلت لي.

عن عروة عن عائشة: أنها تصدقت بسبعين ألفًا وإنها لترقع جانب درعها -رضي الله عنها-.

📜وفاتها

اشتكت عائشة فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين تقدمين على فَرَطِ صدق على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى أبي بكر -رضي الله عنه-.

عن ذكوان قال: جاء ابن عباس -رضي الله عنهما- يستأذن على عائشة وهي في الموت.
قال: فجئت وعند رأسها عبد الله ابن أخيها عبد الرحمن فقلت: هذا ابن عباس يستأذن.
قالت: دعني من ابن عباس، لا حاجة لي به ولا بتزكيته.
فقال عبد الله: يا أمه، إن ابن عباس من صالحي بنيك يودعك ويسلم عليك.
قالت: فائذن له إن شئت.
فجاء ابن عباس فلما قعد قال: أبشري فوالله ما بينك وبين أن تفارقي كل نصب وتلقي محمدًا -صلى الله عليه وسلم- والأحبة إلا أن تفارق روحك جسدك.
قالت: إيهًا يا ابن عباس.
قال: كنتِ أَحَبَّ نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، -يعني إليه-ولم يكن يحب إلا طيبًا، سقطت قلادتك ليلة الأبواء، وأصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلقطها، فأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله: (فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا). {النساء: 42}. فكان ذلك من سببك، وما أنزل الله بهذه الأمة من الرخصة، ثم أنزل الله -تعالى- براءتك من فوق سبع سماوات، فأصبح ليس مسجد من مساجد يذكر فيها الله، إلا براءتك تتلى فيه آناء الليل والنهار.

قالت: دعني عنك يا ابن عباس، فوالله لوددت أني كنت نسيًا منسيًا.

ماتت -رضي الله عنها- في رمضان سنة سبع وخمسين. وكانت قد أمرت أن تدفن من ليلتها، فاجتمع الأنصار وحضروا، فلم ير ليلة أكثر ناسًا منها.
دفنت بالبقيع، ومدة عمرها: ثلاث وستون سنة وأشهر.

. __
(1): السرقة هي القطعة.
(2): يتغيين منه، ويدخلن وراء الستر.
(3): يرسلهن.
(4): هو ماء لبني خزاعة، وتسمى غزوة بني المصطلق، وهو لقب لجذيمة بن سعد بن عمرو بطن من بني خزاعة.
(5): الجزع: خرز يماني، وظفار: قرية باليمن.
(6): قصدت.
(7): أي: يا هذه، هذه اللفظة تختص بالنداء وقيل: معنى يا هنتاه: أي: يا بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة معرفة بمكايد الناس وشرورهم.
(8): أعيبه.
(9): أي: من يقوم بعذري إن جازيته على قبيح فعاله، وسوء ما صدر منه، وقيل: معناه: من ينصرني، والعذير: الناصر.

📚المصدر:
سير أعلام النبلاء للذهبي -رحمه الله-.

BY قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر