( تعظيم الصلاة).

تعظيم الإنسان لما عظّمه الله من العبادات دليل على قوة إيمانه وتقواه لله.
ومن ذلك: تعظيم الصلاة بالاحتفاء بها والعناية بشروطها وأركانها وواجباتها.
ومجاهدة النفس على حضور القلب فيها.
وقدر الإسلام في قلب العبد على قدر الصلاة في قلبه.

فانظر -رعاك الله-لمكانة الصلاة في قلبك. وكيف حالك معها وفيها! وكيف حالك بعد أدائها!
اللهم أعنا على اتقانها والاحتفاء بها

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الريح والرياح في القرآن الكريم)

الرياح: تستعمل في سياق الرحمة.
والريح في سياق العذاب.
مثل قوله تعالى:{وفي عادٍ إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم}.
{ ومن آياته أن يُرسِل الرياح مبشِّرات وليُذيقكم من رحمته}.
وأما قوله تعالى:{ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريحٍ طيبةٍ وفرحوا بها}. حيثُ استُعملت الريح في مقام الإنعام، قالوا: إن لذلك سببين معنوياً ولفظياً.
أما الأول: فإنه ليس من مصلحة أهل الفلك أن تكون رياح كثيرة.
وأما الثاني: فإنها وُصفت بطيبة.

" لمسات ولطائف من الإعجاز البياني" ص(١٣٠).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٢٧ /١ /١٤٤٦هـ).

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(من أعظم عقوبات المعاصي )

قال الشيخ ابن سعدي- عند تفسير قوله تعالى:{ يا أبتِ لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصياً}-:
" وفي ذكر إضافة العصيان إلى اسم الرحمن إشارةٌ إلى أن المعاصي تمنع العبد من رحمة الله وتُغلِق عليه أبوابها، كما أن الطاعة أكبر الأسباب لنيل رحمته".

وعبّر ابن القيم عن ذلك: بالقطيعة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى ، وإذا وقعت القطيعة انقطعت عنه أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر، فأيُّ فلاح، وأيُّ رجاء، وأيُّ عيش لمن انقطعت عنه أسباب الخير، وقطع ما بينه وبين وليّه ومولاه الذي لا غنى عنه طرفة عين".
" الجواب الكافي"ص(٨٩)


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕( شرح عمدة الأحكام)

لسماحة الشيخ العلاّمة عبدالعزيز بن باز ت(١٤٢٠هـ) رحمه الله.

الكتاب شرح مختصر لمتن" عمدة الأحكام" للحافظ عبدالغني المقدسي.
وطريقته: أنه يذكر المعنى الإجمالي للحديث مع شرح مفرداته بطريقة سهلة يستفيد منها طالب العلم ويفهمها العامي. وربما أشار إلى بعض الفوائد في أثناء الشرح.

وهذا الشرح عبارة عن دروس علمية ألقاها سماحته في عدة مواضع. أمكن التوفيق بينها والجمع بين الشروح المتعددة بطريقة مذكورة في مقدمة شرح الكتاب ضمن" مجموع الشروح الفقهية"(٥/١). وهو في مجلدين.

والكتاب مفيد جداً.
ويصلح لمدارسته وقراءته على جماعة المسجد.



📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٦٠) حديث معقل بن يسار، عن النبيﷺ قال:" من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يُمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يُمسي كان بتلك المنزلة".

رواه الترمذي(٢٩٢٢)، والدارمي(٣٤٦٨)، وأحمد(٢٠٣٠٦) من طريق خالد بن طهمان أبي العلاء الخفّاف، حدثني نافع بن أبي نافع، عن معقل بن يسار فذكره.

وإسناده ضعيف.
خالد بن طهمان، قال عنه ابن معين:" ضعيف، خلّط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاؤوا به يقر به".

وقال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
" سنن الترمذي"(٣٢/٥)" تهذيب الكمال"(٩٤/٨).

وساق الذهبي له هذا الحديث في" الميزان"(٦٣٢/١)وقال:" لم يحسنه الترمذي، وهو حديث غريبٌ جدا، ونافع ثقة".

والخلاصة أنه لم يثبت في فضل الآيات الثلاث الأخيرة من سورة الحشر حديث، وليست من أذكار الصباح والمساء".

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الاستشهاد بالقرآن).

يعني: الاستشهاد بالآيات عند الحوادث المناسبة لها جائز.

وقد نص على ذلك غير واحد من أهل العلم.
قال في " الفروع"(١٩٤/٣):
" وذكر شيخنا إن قرأ عند الحكم الذي أنزل له أو ما يناسبه ونحوه فحسن، كقوله لمن دعاه لذنب تاب منه:{ ما يكون لنا أن نتكلم بهذا} وقوله عندما أهمه:{ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}…".

وقال النووي في"شرح مسلم"(٦٥/٣):
" فيه جواز الاستشهاد بالقرآن في مثل هذا الموطن، وقد ثبت في الصحيح مثله من فعل النبيﷺلما طرق فاطمة وعلياً رضي الله عنهما ثم انصرف، وهو يقول:{ وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً}، ونظائر هذا كثيرة".


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٦١) حديث أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوسا مع رسول الله ﷺ فقال : "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ، فطلع رجل من الأنصار ، تنطف لحيته من وضوئه ، قد تعلق نعليه في يده الشمال ، فلما كان الغد ، قال النبيﷺ مثل ذلك ، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى ، فلما كان اليوم الثالث ، قال النبيﷺ مثل مقالته أيضا ، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى ، فلما قام النبيﷺتبعه عبد الله بن عمرو بن العاص ، فقال : إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا ، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت ؟ قال : نعم ، قال أنس : وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث ، فلم يره يقوم من الليل شيئا، غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر ، حتى يقوم لصلاة الفجر ، قال عبد الله : غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً ، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحقر عمله ، قلت : يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثَمّ، ولكن سمعت رسول الله ﷺيقول لك ثلاث مرار : "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة»ك ، فطلعت أنت الثلاث مرار ، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك ، فأقتدي به ، فلم أرك تعمل كثير عمل ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟فقال : ما هو إلا ما رأيت ، قال : فلما وليت دعاني ، فقال : ما هو إلا ما رأيت ، غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ، ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه ،فقال عبد الله هذه التي بلغت بك ، وهي التي لا نطيق.

رواه أحمد (١٢٦٩٧) عن عبدالرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك. فذكره.

ظاهر إسناده الصحة. وفيه علة خفية.
أشار إليها الحافظ الدارقطني حيث قال:"هذا الحديث لم يسمعه الزهري عن أنس ، رواه شعيب بن أبي حمزة ، وعُقيل ، عن الزهري ، قال : حدثني من لا أتهم ، عن أنس ، وهو الصواب".
" العلل"(٢٠٣/١٢).
فالحديث ضعيف لانقطاعه.

وما دل عليه من الحث على سلامة الصدر ثابت في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة. والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}[المائدة:٢].

" أي: ليُعِن بعضكم بعضاً على البرِّ والتقوى، والبرُّ: فعل الخير، والتقوى: ترك الشر.
فإذا رأيت أخاك قد كَسِل وبَرَدت همّته عن طلب العلم أو عن فعل العبادة فأعِنهُ على ذلك.
ولم يذكر الله تعالى السبب الذي يكون به العَون، لأن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأزمان والأشخاص.
وكذلك إذا رأيت أخاك منهمكاً في معصية فأعِنه على تركها بأيِّ أسلوب تريد بحسب ما يليق بالمقام والحال".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(١٩١/١٢).

#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فذكر_بالقرآن



https://www.tgoop.com/dr_abdalib

التقاسيم والأنواع التي ذكرها ابن القيم في كتابه ( الجواب الكافي) بديعة مفيدة.

لا تكاد تجدها في كتاب.

وقد قام أحد الباحثين بإفرادها في رسالة صغيرة.
مع فوائد وفرائد أخرى


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٥/ ٢ / ١٤٤٦هـ).

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕كتاب:( الدين هو الصلاة… والسجود لله باب الفرج).
للشيخ فريد الأنصاري ت(١٤٣٠هـ)رحمه الله وغفر له.

الكتاب في بيان عظمة الصلاة وحقيقة قدرها عند الله، وما كان عليه رسول اللهﷺ وأصحابه من قيام بحقها، ثم مدى الخسارة الدنيوية والأخروية اللاحقة بتركها وتضييعها!

وقدّم بمقدمة رائعة..
قال فيها:" هاهنا بوابة الصلاة الخضراء، مفتوحة على جمال الأنس بالله، ويقين الثقة به تعالى، واستمداد الأمان منه جلّ ثناؤه، وتلقِّي بشائر النصر والتمكين والفتح المبين!
قال: وقد يخطر ببالك وأنت تقرأ هذه الكلمات ما يستشكله بعضهم وهو: كيف تنجي الصلاة صاحبها وربما فسق معها وفجر….إلخ
والجواب إنما هو بكلمة واحدة: مَن صلّى حقاً ما فسق ولا فجر..

إن معنى:" أن تصلي" أن ترحل عن خطاياك إلى الله…تخرج من دركات العادة إلى درجات العبادة…..إلخ."

وقد جعل كتابه في ستة عشر بياناً هي:
البيان الأول: في كون الإسلام هو الصلاة، وأن الصلاة هي أوجب الواجبات بعد الإيمان.

البيان الثاني: في أن الصلاة أساس بيعة الرسولﷺ وهي المفتاح العملي للدخول في الإسلام.

البيان الثالث: في أن ترك الصلاة نقضٌ لعهد الله ورسولهﷺ.

البيان الرابع: في أن ترك الصلاة من أهم أهداف الشيطان من الإيقاع بالإنسان في سائر الخطايا والموبقات.

البيان الخامس: في أن التزام الصلاة من أهم خصال الأنبياء والصديقين ودأب الصالحين، وأهم صفات أصحاب رسول اللهﷺ.

البيان السادس: في أن فضل الصلوات الخمس عظيم عند الله عزوجل.

البيان السابع:في خصوص فضل صلاتي الصبح والعصر وما فيهما من أسرار.

البيان الثامن:في فضل صلاة الجماعة بالمسجد، وما رتّب الله لها من الأجر.

البيان التاسع: في فضل شهود الجماعة في صلاتي الصبح والعشاء، وما فيهما من بركات وأسرار.

البيان العاشر:في فضل انتظار الصلاة بالمسجد.

البيان الحادي عشر:في أن المشي إلى المساجد مغفرة ونور، وفوز بأعلى منازل الجنة.

البيان الثاني عشر:في أن يوم الجمعة أفضل الأيام عند الله على الإطلاق..

البيان الثالث عشر: في فضل نوافل الصلوات وقيام الليل خاصة.

البيان الرابع عشر:في أن الخشوع هو روح الصلاة وجوهرها، فمَن أضاعه فقد أضاعها.

البيان الخامس عشر:في أن الصلاة عموماً-نافلتها وفريضتها-تعريفٌ بالله، وهي شفاءٌ للنفس، وتغذية للقلب، وقوة للبدن..

البيان السادس عشر:في أن الوضوء مغفرة ونور، وجمال للروح والبدن، وحِليةٌ للمؤمن في الآخرة.

ثم ختم الكتّاب بحديث عظيم، جمع فيه النبيﷺ كلَّ حقائق الإيمان، ورسم فيه الطريق السالكة إلى الله بوضوح جميل.

والكتاب مفيد جداً.
وأوصي بمدارسته مع الأهل والأولاد والأصحاب.
مطبوع في مجلد لطيف في(١٠٣) صفحات.

وعنه ينبثق كتابي( روح الصلاة، والوقوف بين يدي الله جل في علاه). يسّر الله إتمامه.

📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( متى يقول مَن يجيب المؤذن: رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً).

عن سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ أنه قال:" مَن قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، رضيتُ بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً، وبالإسلام ديناً، غُفر له ذنبه". رواه مسلم.
وفي رواية:"من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد".

اختُلِف في هذا الذكر متى يقال:
فقيل: عند سماع المؤذن مباشرة.
وقيل: عند قول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله. الأولى.
وقيل: بعد الشهادتين. لأن قوله:أشهد أن لا إله إلا الله.. وأن محمداً عبده ورسوله. يدل على أنه يأتي بهما بعد قول المؤذن لهما.
وهذا هو الأقرب. والله أعلم
ولو أتى بها أحياناً بعد الشهادة الأولى فلا حرج.

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال تعالى في وصف يوم القيامة:{ خافضةٌ رافعة} أي: يُخفض فيها أُناس. ويرفع فيها آخرون.
يخفض أهل الكفر والعصيان، ويرفع أهل العلم والإيمان.

قال ابن عاشور:" أي: يحصل عندها خفض أقوامٍ كانوا مرتفعين، ورفع أقوامٍ كانوا منخفضين، وذلك بخفض الجبابرة والمفسدين الذين كانوا في الدنيا في رفعةٍ وسيادة.
وبرفع الصالحين الذين كانوا في الدنيا لا يعبأون بأكثرهم.
وهي أيضاً خافضة جهاتٍ كانت مرتفعة كالجبال والصوامع. رافعة ما كان منخفضاً بسبب الانقلاب بالرّجات الأرضية".


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib