tgoop.com/dwrt_bn_brjes/9871
Last Update:
•[فقه المسائل]•
•┈┈•┈┈•⊰✿◇✿⊱•┈┈•┈┈•
✿ الْسُّـــؤالُ : هل يصح أن نصف وجه الله ويديه بأنها أعيان مستقلة .
•┈┈•┈┈•⊰✿◇✿⊱•┈┈•┈┈•
✿ الْجَـــوَابُ : هذا الضابط من حسنات ابن تيمية رحمه الله أطلقه على صفات الله الذاتية الخبرية كالوجه واليدين والساق ليؤكد اتصاف الرب سبحانه بها على الحقيقة لا على المجاز ومغايرتها للصفات المعنوية كالعلم والحلم وكونها أعيان مستقلة لا يعني أنها منفصلة عن الذات الإلهية كانفصال المخلوق عن الخالق كما زعمت الجهمية أن الأسماء والصفات مخلوقة منفصلة عن ذات الباري ونحوهم الأشاعرة الذين فسروا الوجه بالثواب والساق بالشدة واليدين بالنعمة لأن إثباتها عندهم يستلزم التجزء والتبعض على الخالق سبحانه فعبر رحمه الله بألفاظ زائدة على الوارد لضرورة التوضيح مثلما عرفوا القرآن بأنه "كلام الله" ولم يزيدوا فلما ادعت المعتزلة أنه مخلوق زادوا عبارة "غير مخلوق" فلما أنكرت الأشاعرة الحرف والصوت زادوا "منه بدا واليه يعود تكلم به على الحقيقة بحرف وصوت" وفسروا أيضا صفة الإستواء بعبارات لم ترد بلفطها في النصوص كالصعود والجلوس والإستقرار والقعود ليؤكدوا حقيقة الإستواء ونفي المجاز ولولا صولة أهل الضلال على صفات الله لاكتفى أهل السنة بما ورد في نصوص الكتاب والسنة أما دعوى التجزء والتبعض فمدفوعه عنه سبحانه بقانون الخصائص والإضافات إذ الصفات كليات مبهمة لا يظهر مقصودها إلا بالإضافة وبها تتميز خصائص الخالق من المخلوق كقوله تعالى :{ فاغسلوا وجوهكم } فالوجه أضيف إلى المخلوق صفة فيكون جزءا من المتوضى أما قوله تعالى : { ويبقى وجه ربك } فأضيفت صفة الوجه له سبحانه المتنزه عن التجزء والتبعض لقوله تعالى : { قل هو الله أحد الله الصمد } وقوله : { ليس كمثله شيء } فوحدانيته سبحانه وصمديته كاملة لا يعتريها عيب أونقص ونفى مماثلته للمخلوق لكن لما غلب التشبيه على أذهان الأشاعرة استبعدوا أن يتصف سبحانه بصفة الساق والعين واليدين وأنها أعيان وليست معاني متجاهلين نصوص الكتاب والسنة ومسلمات اللغة مستغنين عنها بالخيالات الضعيفة والمقدمات الفلسفية السخيفة فمن عبقريات ابن تيمية رحمه الله أن أتى بهذا الضابط للصفات الخبرية المرغم للأشاعرة ولولا هذا الضابط لاختلطت علينا صفة القوة الذاتية المعنوية وصفة اليدين الذاتية الخبرية ومشأ التعبير عن كمال الله بنفي الجزء والبعض والإنقسام بالتفصيل أحدثه أهل الكلام وليس من منهج أهل السنة وأما ذكرها في الردود فمن باب مخاطبة الخصم بلغته لا إقرارا بما قال وطريقة الكتاب والسنة هي الإثبات المفصل والنفي المجمل لقوله تعالى : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } حيث نفى النقائص إجمالا وأثبت الكمالات تفصيلا ،
🖊️كتبه /
ابو حمزة زاهد الساحلي
-حفظه الله تعالى-
•┈┈•┈┈•⊰✿◇✿⊱•┈┈•┈┈•
https://www.tgoop.com/+TvmUUk_2aHDa6YTd
BY قناة الملتقى السلفي 🎙️🌹
❌Photos not found?❌Click here to update cache.
Share with your friend now:
tgoop.com/dwrt_bn_brjes/9871