Историческое сообщество "Эхо Перекопа"

аша страна”). Именно Бунд сыграл роль катализатора обсуждения национального вопроса среди русских марксистов.

Бунд – социал-демократы-марксисты, социалисты-государственники европейского образца: их вдохновляли австрийские и немецкие социал-демократы. Поэтому, они выступали за постепенное смягчение капитализма в пользу работников с помощью деятельности парламентских социалистических партий, лоббирующих принятие законов о защите труда, и с помощью экономических стачек. Только, когда капитализм будет достаточно развит, а социалистическое движение охватит своим влиянием большинство работников, появится возможность для социалистической революции.

А пока этого не случилось, нужно развивать парламентаризм и умеренное профсоюзное движение в западных демократиях и добиваться демократической революции против самодержавия в Российской империи (ибо иным путем ликвидировать самодержавную диктатуру невозможно). Когда же авторитарный режим в России будет свергнут, нужно будет делать то же самое, что делают социалисты Германии и Австрии. В этом Бунд мало отличался от прочих социал-демократических российских партий и интересно в нем совсем другое.

Бунд и формирование еврейского народа и культуры (Идишкайт)

Итак, среди евреев стремительно распространяются оппозиционные идеи – демократические и социалистические. Национальное угнетение в данном случае шло нога в ногу с социальным и именно поэтому Бунд, добивавшийся равноправия для евреев и использовавший для агитации язык идиш, сделался во время Первой русской революции (1902-1907 гг) одной из самых массовых оппозиционных партий в России.

“Изумительная жизненность Бунда – писал в 1901 г. социал-демократ П. Розенталь – объясняется… весьма просто, тайна… лежит в том, что задачи нашего движения вытекают из сознанных реальных интересов трудящихся пролетариев, оно охватывает поэтому широкие массы, а не кучки идеологов”. Революционер Владимир Косовских писал в 1902 г., что “по мере того, как еврейское рабочее движение расширялось и становилось массовым, оно неизбежно должно было стать не только интернациональным, но и национальным”.

Национальным, но не националистическим! Хотя некоторые исследователи, включая Френкеля, иногда применяют определение “национализм”, говоря о Бунде или о его национально-ориентированном крыле, сами бундовцы отвергали подобные обвинения. Один из лидеров организации, Марк Либер, говорил на съезде Бунда: “Наша задача – подготовлять еврейский пролетариат к национальной автономии, развивать в нем национальное самосознание. Мы были до сих пор в значительной степени космополиты – мы должны стать национальны. Бояться этого слова нечего. Национальное не есть националистическое… [Национальная агитация] может лишь повысить политическое сознание и нисколько не станет мешать классовому; она так же отнюдь не поведет к обособленности и исключительности.”

Правда, бундовцы выдвигали одно требование, которое можно счесть националистическим. V съезд Бунда (июнь-июль 1903 г.) выдвинул в качестве ультимативн

www.tgoop.com/ehoperekopa/2329

57 viewsJan 3 at 07:27

аша страна”). Именно Бунд сыграл роль катализатора обсуждения национального вопроса среди русских марксистов.

Бунд – социал-демократы-марксисты, социалисты-государственники европейского образца: их вдохновляли австрийские и немецкие социал-демократы. Поэтому, они выступали за постепенное смягчение капитализма в пользу работников с помощью деятельности парламентских социалистических партий, лоббирующих принятие законов о защите труда, и с помощью экономических стачек. Только, когда капитализм будет достаточно развит, а социалистическое движение охватит своим влиянием большинство работников, появится возможность для социалистической революции.

А пока этого не случилось, нужно развивать парламентаризм и умеренное профсоюзное движение в западных демократиях и добиваться демократической революции против самодержавия в Российской империи (ибо иным путем ликвидировать самодержавную диктатуру невозможно). Когда же авторитарный режим в России будет свергнут, нужно будет делать то же самое, что делают социалисты Германии и Австрии. В этом Бунд мало отличался от прочих социал-демократических российских партий и интересно в нем совсем другое.

Бунд и формирование еврейского народа и культуры (Идишкайт)

Итак, среди евреев стремительно распространяются оппозиционные идеи – демократические и социалистические. Национальное угнетение в данном случае шло нога в ногу с социальным и именно поэтому Бунд, добивавшийся равноправия для евреев и использовавший для агитации язык идиш, сделался во время Первой русской революции (1902-1907 гг) одной из самых массовых оппозиционных партий в России.

“Изумительная жизненность Бунда – писал в 1901 г. социал-демократ П. Розенталь – объясняется… весьма просто, тайна… лежит в том, что задачи нашего движения вытекают из сознанных реальных интересов трудящихся пролетариев, оно охватывает поэтому широкие массы, а не кучки идеологов”. Революционер Владимир Косовских писал в 1902 г., что “по мере того, как еврейское рабочее движение расширялось и становилось массовым, оно неизбежно должно было стать не только интернациональным, но и национальным”.

Национальным, но не националистическим! Хотя некоторые исследователи, включая Френкеля, иногда применяют определение “национализм”, говоря о Бунде или о его национально-ориентированном крыле, сами бундовцы отвергали подобные обвинения. Один из лидеров организации, Марк Либер, говорил на съезде Бунда: “Наша задача – подготовлять еврейский пролетариат к национальной автономии, развивать в нем национальное самосознание. Мы были до сих пор в значительной степени космополиты – мы должны стать национальны. Бояться этого слова нечего. Национальное не есть националистическое… [Национальная агитация] может лишь повысить политическое сознание и нисколько не станет мешать классовому; она так же отнюдь не поведет к обособленности и исключительности.”

Правда, бундовцы выдвигали одно требование, которое можно счесть националистическим. V съезд Бунда (июнь-июль 1903 г.) выдвинул в качестве ультимативн

BY Историческое сообщество "Эхо Перекопа"