Историческое сообщество "Эхо Перекопа"

ого пункта требование признания Бунда “единственным представителем еврейского пролетариата”. Эта абсурдная идея (ведь в других социалистических организациях так же состояло значительное число евреев) была отвергнуто социал-демократами других течений. Но затем требование было снято на VII конференция Бунда (март 1906 г.), которая высказалась за объединение с российскими социал-демократами, с РСДРП. Федерализм в рамках общей борьбы работников всех национальностей, а не националистическое обособление – таким был базовый принцип движения.

Для значительной части еврейских работников борьба за равноправие с неевреями, борьба с погромами и развитие национальной культуры на родном языке были ничуть не менее важны, чем борьба за социализма. Поддержка национального не противоречит более широким целям: отвергая национализм, сепаратизм и сионизм, бундовцы выступали за общую борьбу работников против капитала. В основании этой борьбы был положен принцип федерализма – союз равноправных организаций работников разных народов.

Не отвергали бундовцы и право других социалистов на создание движений и партий со смешанным национальным составом. Они лишь считали, что наряду с ними и в федерации с ними могут и должны существовать отдельные рабочие социалистические организации национальностей. Нам кажется, что этот федералистский принцип объединения разных, но равных движений ради общих целей, вполне может стать универсальным. Он применим не только к национальному, но и, например, к женскому движению.

Крупнейший исследователь социалистических еврейских организаций, израильский историк Йонатан Френкель, пишет об “установившемся в 1905 году превосходстве Бунда в еврейском мире”. Евреи Европы и США собирали деньги для Бунда; благодаря этому партия не знала проблем с изданием журналов и газет в 1905-м. Организация становится наиболее влиятельной еврейской национальной партией – подобное случилось, например, с меньшевиками в Грузии и народнической партией Дашнакцутюн в Армении. Именно с этим обстоятельством связана громадная сила первых, вторых и третьих.

Подведем итоги. Нам кажется, что “изумительная жизненность Бунда” связана, прежде всего с тем, что он был не только социалистической партией, отстаивавшей экономические и гражданские права низов, но и новым центром собирания и формирования еврейского народа, прежде всего трудящегося народа, говорившего на языке идиш, народа ашкеназов. На смену евреям, как религиозной общине, спаянной общей религией (иудаизмом), пришел светский еврейский народ. Подобно тому, как современная украинская народность оформляется сегодня вокруг идеологии и практики Майдана, а курдская вокруг идеологии и практики курдских партизан из КРП, новая еврейская идентичность создавалась благодаря Бунду и вокруг Бунда.

Федерализм

Рассмотрим теперь подробнее национальную программу Бунда. Участники движения были в этом вопросе последователями австрийских марксистов К.Реннера и О.Бауэра и стремились адаптировать австро-марксизм к российским условиям. По их

www.tgoop.com/ehoperekopa/2330

49 viewsJan 3 at 07:27

ого пункта требование признания Бунда “единственным представителем еврейского пролетариата”. Эта абсурдная идея (ведь в других социалистических организациях так же состояло значительное число евреев) была отвергнуто социал-демократами других течений. Но затем требование было снято на VII конференция Бунда (март 1906 г.), которая высказалась за объединение с российскими социал-демократами, с РСДРП. Федерализм в рамках общей борьбы работников всех национальностей, а не националистическое обособление – таким был базовый принцип движения.

Для значительной части еврейских работников борьба за равноправие с неевреями, борьба с погромами и развитие национальной культуры на родном языке были ничуть не менее важны, чем борьба за социализма. Поддержка национального не противоречит более широким целям: отвергая национализм, сепаратизм и сионизм, бундовцы выступали за общую борьбу работников против капитала. В основании этой борьбы был положен принцип федерализма – союз равноправных организаций работников разных народов.

Не отвергали бундовцы и право других социалистов на создание движений и партий со смешанным национальным составом. Они лишь считали, что наряду с ними и в федерации с ними могут и должны существовать отдельные рабочие социалистические организации национальностей. Нам кажется, что этот федералистский принцип объединения разных, но равных движений ради общих целей, вполне может стать универсальным. Он применим не только к национальному, но и, например, к женскому движению.

Крупнейший исследователь социалистических еврейских организаций, израильский историк Йонатан Френкель, пишет об “установившемся в 1905 году превосходстве Бунда в еврейском мире”. Евреи Европы и США собирали деньги для Бунда; благодаря этому партия не знала проблем с изданием журналов и газет в 1905-м. Организация становится наиболее влиятельной еврейской национальной партией – подобное случилось, например, с меньшевиками в Грузии и народнической партией Дашнакцутюн в Армении. Именно с этим обстоятельством связана громадная сила первых, вторых и третьих.

Подведем итоги. Нам кажется, что “изумительная жизненность Бунда” связана, прежде всего с тем, что он был не только социалистической партией, отстаивавшей экономические и гражданские права низов, но и новым центром собирания и формирования еврейского народа, прежде всего трудящегося народа, говорившего на языке идиш, народа ашкеназов. На смену евреям, как религиозной общине, спаянной общей религией (иудаизмом), пришел светский еврейский народ. Подобно тому, как современная украинская народность оформляется сегодня вокруг идеологии и практики Майдана, а курдская вокруг идеологии и практики курдских партизан из КРП, новая еврейская идентичность создавалась благодаря Бунду и вокруг Бунда.

Федерализм

Рассмотрим теперь подробнее национальную программу Бунда. Участники движения были в этом вопросе последователями австрийских марксистов К.Реннера и О.Бауэра и стремились адаптировать австро-марксизм к российским условиям. По их

BY Историческое сообщество "Эхо Перекопа"