📜| ما هي كبائر الذنوب؟

📂| قال الشيخ #فيصل_الحاشدي حفظه الله :

|[ الكبائر: كل ذنب رُتِّب عليه غضبٌ، أو لعنةٌ، أو نار، أو عذاب، أو حدٌّ في الدنيا، وما سوى ذلك فمن الصغائر، لكنها تصير كبائر مع الإصرار، و مرتكب الكبيرة ناقص الإيمان، إذا مات مُصِّرا عليها، فهو تحت المشيئة، إن شاء الله عفا عنه، وإن شاء عذبه، فيجب معرفة الكبائر؛ للعلم والحذر، وقراءة كتب الكبائر، وهي كثيرة، ولي كتابان "إرشاد الحائر إلى معرفة الكبائر" و"الجامع في خطب الكبائر" نفع الله بهما. |]

📓| (فوائد_الحاشدي)

📜| فائدة في إثبات النفس لله بمعنى الذات

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ بعض الإخوة ربما فهم من درس سبق أنَّنا لا نُثبِت النفس لله سبحانه وتعالى فنحن نُثبِت النفس التي ترادف الذات، النفس التي بمعنى الذات {تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَۚ} {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَۖ } ["سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ"] (1)  والأدلة كثيرة في الباب.

أما النفس من صفات الذات، فلا نُثبِت نفسًا صفة من صفات الذات وإنما نُثبِت نفسًا ترادف الذات فهي بمعنى الذات وليس صفة من صفات الذات كالعلم والكلام ورحمة، هذه صفات الذات.

وأما النفس فهي الذات نفسها، نُثبِتها باعتبار أنها الذات نفسها والعرب تطلق النفس وتريد بها الذات تقول 'جاء زيد نفسه'

وفي الأدلة - على الصحيح - الذي قرره شيخ الإسلام( ٢) - أن النفس المقصود بها الذات وليست نفسًا مستقلة مجردة عن الصفات ولا نفس من صفات الذات.

هذان قولان غير صحيحين سواء القول بأنها صفة من صفات الذات أو القول بأنها مجردة عن الصفات قائمة بنفسها، هذا خطأ،بل النفس هي الذات.
_____________________________________
(1) عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها عند مسلم (٢٧٢٦)

(٢) (مجموع الفتاوى)٩/٢٩٢ ( در تعارض العقل والنقل) ١٠/٣٠٨ ( وبيان تلبيس الجهمية)٤٤٩_٥٥٤. |]

📓| (ليلة الثلاثاء ٥ صفر ١٤٤٢ هـ )

📜| لا تدرك الأمة الإسلامية مخططات أعدائها

📂| قال الشيخ #سليم_الهلالي حفظه الله :

|[ ولا تدرك الأمة الإسلامية مخططات أعدائها، وتنظيرات سدنتهم إلا بالرجوع الحقيقي للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، أما تتبع المجلات، والجرائد، والإذاعات، والفضائيات، وقراءة المذكرات ، والبروتوكولات ؛ فلن يزيد الأمة إلا ضعفاً على إبالة، ولا يورثها إلا وهنًا على وهن وإن سماه المتساقطون : «فقه الواقع» . . بل هو «الفقه الواقع»(!) فكيف إن كان فقه ما لا يقع ولن يقع (!!) . ]|

📓|( الجماعات الإسلامية صـ ٣٥ )

📜| فضل أهل السنة

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ أهل السنة كالغيث، ما ينزلون بلدة من البلدان إلا ويحصل بهم ما يحصل بهم من الخير والنفع العميم العظيم. |]

📓| (ليلة الأحد ١٠ صفر١٤٤١ هـ)

📜| هل يجوز صلاة المنفرد خلف الصف إذا لم يجد أحدًا يصلي معه؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ هذا قال به شيخ الإسلام واختاره السعدي وأظن العثيمين على هذا؛ أنه لا بأسَ أن يصلي منفردًا خلف الصف بعد العجز إذا لم يجد من يرُصّ معه ولم يجد مجالًا للدخول مع الإمام ويصلي بجانب الإمام، ولا يشمله الدليل <"لا صلاة لمنفرد خلف الصف"> [1]

فهذا يُحمل مع إمكانه أن يصلي معه أحد وهو صلى خلف الصف أو هناك فرجة موجودة ولم يدخل فيها وصلى خلف الصف، فهذا لا صلاة له. فإذا لم يجد أحدًا يصلي معه خلف الصف فلا يسحب أحدًا السحب خطأ ولا يجوز له <"مَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللَّهُ ". > [2]

والصحيح أن الحديث عام <"لا صلاة لمنفرد خلف الصف"> فينتظر، إن جاء أحد صفَّ معه أو استطاع أن يتقدم مع الإمام إن لم يأت أحد يصُفّ مع الإمام، وإلا ينتظر وإن فاتته الصلاة فيُكتب له أجر الصلاة، صلاة الجماعة.

وإن أمَّل أحدًا يأتي قبل أن يركع الإمام فلا بأس أن يشرع في تكبيرة الإحرام لأنه يتوقع ذلك سيأتي وقد سمع صوت النعال أو صوت قرع الأقدام أن فلانًا قادم لأنه سيأتي ذاك يصُفّ معه قبل ركوع الإمام ورفع الإمام.

وأما إذا ركع ورفع الإمام ولم يأت معه أحد فصلاته باطلة ولا تنعقد صلاته لأنه أتى بركعة منفردًا. وأما إذا أتى بجزء للركعة وأدركه غيره ودخل معه قبل رفع الإمام فصلاته صحيحة. |]

[1] رواه الإمام أحمد ( 15862 ) عن علي بن شيبان – رضي الله عنه –

[2] رواه أبو داود (٦٦٦) عن أبي شجرة – رضي الله عنه –

📓| (ليلة الأربعاء ٢٨ محرم ١٤٤٢ هـ)

📜| ماهي الصوارف عن العلم؟

📂| قال شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله :

|[ أهم الصوارف عن العلم والخير:

1-عدم الاخلاص لله تعالى.
2-عدم الانصياع للحق.
3-عدم المبالاه بالحق.
4-عدم التواضع.
5-الحزبية.
6-العصبية.
7-الفتن.
8-الدنيا.
9-الطيش.
10-العجله.
11-المعاصي.
12-الكبر.
13-الشبهات.
14-جلساءالسوء. |]

📓| (١٧ رمضان ١٤٢٧)

📜| هل يجوز الصلاة خلف الصبي دون البلوغ؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ نعم، إن كان مُميِّزًا ويعِي الصلاة ويفهم الصلاة ويعرف الصلاة بشروطها وأركانها، فلا مانع أن يُصلى خلفه.

إذا كان أحفظ من غيره يُقَدَّم للصلاة {يَؤُمُّ الْقَوْمَ أقْرَؤهُمْ لِكتَابِ اللَّهِ} [1] ولم يبين رسول الله ﷺ سِنًّا معينًا لإمامة الناس ولكن كلما كان كبيرًا كان أولى إذا شارك الصغير في الحفظ كما قال النبي ﷺ {أكْبَرُهُمْ سِنًّا} [2] عند الاستواء

أما أنه يُمنع من الصلاة بغيره وهو يحفظ القرآن وغيره الذي خلفه لا يحفظ القرآن فلا، وقد صلى بعض أصحاب رسول الله ﷺ خلف عمرو بن سلمة - رحمه الله وغفر الله له - وكان نحو ست سنوات ولم يبلغ بعدُ [3] وخلفه أبوه من الصحابة وهو ليس بصحابي، إنما الصحابة أولئك الذين لهم وفادة على رسول الله ﷺ أما هو لم تُذكَر له وفادة على النبي ﷺ. |]
_____________________________________

[1] عَنْ أبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عند مسلم برقم (٦٧٣)

[2] عَنْ أبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عند مسلم برقم (٦٧٣)

[3] عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ رحمه الله عند البخاري (٤٣٠٢)
_________________________________

📓| (ليلة الأربعاء ٢٨ محرم ١٤٤٢ هـ )

📜| قال إذا مات اثنان فهل نصلي على كل واحدٍ لحاله أم نجمعهما وايهما يقدم وكيف الطريقة ؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ يصلى عليهما مع بعض ويقدم ما كان عنده شيء من القرآن فان كان أحفظ فيقدم ويقدم إن لم يكن عنده شيء من الحفظ يقدم الأصلح فمن كان أصلح يقدم يجعل قريب من الإمام والثاني بعده مباشرة يلصق الأول بقربه من الإمام والثاني بعده مباشرة يرصون هكذا ويصلي عليهم على هيئة سواء إن كانوا ذكورا الرأس عند الراس والرجل عند الرجل ويصلي عليهما عند رأسهما ويجعل كل واحد بجانب الثاني هذا مقدم وهذا مؤخر بجانبه ويصلي على الاثنين وأما التقديم فكما سمعت يقدم الاصلح يقدم الاحفظ يقدم المعتني بدينه. |]

📓| (ليلة الأحد ١١ محرم ١٤٤٢ هـ)

📜| صيام يوم عاشوراء هذه السنة سيوافق يوم السبت، هل يُصام أو يفطر بناءً على الحديث الوارد [1]؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ يُصام لأنه سيُصام قبله، والصحيح - على ثبوت النهي - أن الكراهة أو التحريم يزول بصيام اليوم قبله أو بعده [2] ثم هنا إفراده لو أفرد إنما هو من أجل عاشوراء لا من أجل التخصيص وإنما النهي عن تخصيص يوم السبت.

وأما إذا كان هناك علة لصيامه ومناسبة لصيامه فهذا ليس من التخصيص بشيء فيُصام.

هذا كله بناءً على ثبوت الحديث وإلا فالحديث لا يثبت، أعلَّه الإمام مالك وابن القيم وجماعة وأنه حديث باطل بعضهم يحكم عليه، وحسَّنه بعض أهل العلم، وشيخنا مقبل رحمه الله كان على تضعيفه. |]
_____________________________________

[1] ["لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِي مَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضَغْهُ "].
(رواه أبو داود برقم ٢٤٢١)

[2]  [أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ : " أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ ". قَالَتْ : لَا.  قَالَ : " تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِينَ غَدًا ؟ ". قَالَتْ : لَا. قَالَ : " فَأَفْطِرِي ".

رواه البخاري برقم (١٩٨٦)
_________________________________

📓| (ليلة الخميس ٨ محرم ١٤٤٢ هـ)

📜| حكم الاستشفاع بالنبي ﷺ بعد موته؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله :

|[هذا حرام ومن البدع المنكرة بل من الشرك الأكبر كما ذكر ذلك علماؤنا لأنه من دعاء الأموات وقد قال تعالى (إن تدعوهم لايسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ) وقال ( ولاتدع من دون الله ما لاينفعك ولايضرك فإن فعلت فإنك إذا لمن الظالمين ) أي : المشركين |]

📓| (ليلة الثلاثاء ٦ محرم١٤٤١ هـ)

📜| ما هو الدليل للبس الحجاب؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[《يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ 》(الأحزاب: ٥٩) ولا يكون إدناء الجلباب إلا بتغطية الوجه.

قالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها: "كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الْأَكْسِيَةِ." [1]

وهكذا أيضًا:《وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ 》(النور:٣١) قال الحافظ: "يُغَطِّين وجوههن" كما في الفتح.

قالت عائشة (رضي الله عنها): "يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأول ؛ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }قالت: شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ ، فَاخْتَمَرْنَ بِهَا." [2]

هذه الأدلة صريحة , والله واضحة في تغطية الوجه، وهذا فهم السلف رضوان الله تعالى عليهم، وأن الوجه واجب تغطيته وهو محل الفتنة.

فالحجاب لبسه واجب، وتغطية الوجه واجب، وسد باب الفتن على النساء وعلى الرجال من جانب النساء واجب. |]

[1] رواه أبو داود برقم (٤١٠١)

[2] رواه البخاري برقم (٤٧٥٨)

📓| (ليلة الإثنين ١٣ ذو الحجة ١٤٤١ هـ)

📜| ما حكم صيام يوم الإثنين إذا صادف يومًا من أيام التشريق؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ يُحرَم الصحيح أنه لا يُرَخَّص في صيامها إلا للحاجِّ لمن لم يجدْ الهَدْيَ. وأما غيره فيُحرَم عليه أن يصوم أيَّام التشريق حتى لو كانت كفَّارة القتل (الخطأ) هناك، الصحيح أن أيَّام التشريق تقطع الصيام. وهذا لا يُخِلُّ بالمتابعة لأنها رخصة من الله. فإذا ذهبتْ وجب عليه أن يتابع بعدها.

ومنهم من قال ما دام أنه قد رُخِّص للحاجِّ الذي لم يجدْ الهَدْيَ أن يصومها كذلك يُقاس عليه صاحب كفارة التتابُع في الصيام لأنها ليستْ كيوم العيد فالأمر فيها أهون.

والصحيح أن أيَّام التشريق لا يجوز صيامها إلا للحاجِّ - الحديث عام، حديث عائشة [1] - ولم يُرَخَّص إلا للحاجِّ لمن لم يجدْ الهَدْيَ. فيترك الصيام ويُمهِل حتى تَذهَب أيَّامُ العيد؛ اليوم الأول وثلاثة أيَّام بعده. |]

_____________________________________

[1] رواه البخاري برقم (١٩٩٨)

📓| ( ليلة الأحد ١٢ ذو الحجة ١٤٤١ هـ)

📜| هل الإثم في عشر ذي الحجة أعظم من غيره؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ هذا الذي يظهر؛ لحرمة الزمان، وهكذا أيضًا مسألة المكان فرُبَّما يَعظُم الإثمُ فيه إذا كان له حرمة هذا المكان: 《"وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍۭ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ"》 (سورة الحج: ٢٥)

أي الحرم. فالأمكنة لها حرمة والأزمنة لها الحرمة. فيكون الإثم أعظم بالنسبة لتعظيم المعصية فيه وإلا بالنسبة للعدد: السيئة بالسيئة. فلا يحصل تضاعف من هذا. |]

📓| (ليلة الأربعاء ٨ ذو الحجة ١٤٤١ هـ)

📜| نسأل الله أن يحفظ بلاد الحرمين، بلاد التوحيد والسنة

📂| قال الشيخ #أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله :

‏|[ ما تقوم به ‎المملكة العربية السعودية حرسها الله وجميع بلاد المسلمين من دعم لدولة سوريا كما هي عادتها في دعم بلاد المسلمين خطوة عظيمة لأمور:
١_ حاجة الشعب السوري المظلوم والمكلوم.
٢_ التعاون بين الدول السنية وهي قائدتها شاء من شاء وأبى من أبى بحمد الله.
٣_ قطع الطريق على المتربصين وعلى القوى المعادية.
٤_ ظهور التعاون السني لكسر محور الرفض وقطعه مطلقا.
٥_ احتواء الحكومة السورية حتى لا تستغل من اتجاهات أخرى بسبب حاجتها.
وتشكر أيضا على المنحة التي قدمتها للبلاد اليمنية بقيمة خمسمائة مليون دولار أمريكي فقد حصل بها نوع فرج.
أسأل الله أن يوفقهم وجميع حكام المسلمين لطاعته ومرضاته وأن يكفيهم شر المتربصين من يهود ونصارى ورافضه وعلمانيين وغيرهم. |]

📓| (٤ رجب ١٤٤٦)

📜| هل الإثم في عشر ذي الحجة أعظم من غيره؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ هذا الذي يظهر؛ لحرمة الزمان، وهكذا أيضًا مسألة المكان فرُبَّما يَعظُم الإثمُ فيه إذا كان له حرمة هذا المكان: 《"وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍۭ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ"》 (سورة الحج: ٢٥)

أي الحرم. فالأمكنة لها حرمة والأزمنة لها الحرمة. فيكون الإثم أعظم بالنسبة لتعظيم المعصية فيه وإلا بالنسبة للعدد: السيئة بالسيئة. فلا يحصل تضاعف من هذا. |]

📓| (ليلة الأربعاء ٨ ذو الحجة ١٤٤١ هـ)

📜| التحذير من الوليد السعيدان

📂| قال الشيخ أبو
#عبدالرحمن_ردمان_بن_أحمد_الحبيشي حفظه الله :

|[ فقد سمعت مقطعا صوتيا للمدبر
وليد السعيدان وهو يطعن في أهل السنة
ويصفهم بالطائفة الخبيثة وبالقردة والخنازير الأنجاس
فيجب الحذر والتحذير منه ومن شره
ولا يصلح أن يؤخذ العلم عنه
لأن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم |]

📓| (ليلة الثلاثاء ٣٠/جمادى الآخرة لعام ١٤٤٦هـ)

📜| خطبة العيد خطبة واحدة

📂| قال شيخنا أبو بلال حفظه الله تعالى مُعَلِّقًا على حديث ابْنِ عَبَّاسٍ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عند البخاري برقم (٨٦٣): 

|[ فهذا يدل على أنها خطبة واحدة، والجمهور على خلاف ذلك وبعضهم ينقلون الإجماع على هذا - ما فيه إجماع - إجماع مُدَّعى - ومن عنده دليل على أنه ﷺ خطب خطبتين فلْيأتِ به، وإنما يقول الشوكاني رحمه الله: "خطبة العيد خطبتان قياسًا على الجمعة ولا دليلَ".

ولو خطب ﷺ خطبتين لَنُقِل كما نُقِل في الجمعة. فلماذ لم ينقلوا بنصٍ صريحٍ صحيحٍ واضحٍ في خطبة العيد أنها خطبتان كما نقلوا في الجمعة - حتى الجلوس ذكروه.

أصحاب رسول الله ﷺ ينقلون أدنى من هذا وهذا يتكرر في السنة مرتين على أصحاب رسول الله ﷺ ولم ينقلوا فيه شيئًا عن النبي ﷺ أعني الخطبتين. فهذا يدل على أنه خطب خطبةً كالكسوف، خطب خطبةً كالاستسقاء وغير ذلك مما أُطلِقت فيه الخطبة.

والشيخ العثيمين رحمه الله كان يرى خطبتين ثم قبل موته بخمس سنوات كان يخطب للناس خطبة واحدة ويرى أنها خطبة واحدة. |]

📓| (ليلة الخميس ٨ ذو الحجة ١٤٤١ هـ)

📜| هل يجوز التَكَنِّي بأبي القاسم؟

📂| قال شيخنا #أبو_بلال_الحضرمي حفظه الله:

|[ لا بأس أن يتكنى الشخص بأبي القاسم وإنما كان في عهد النبي ﷺ لِما يحصل من اللبس والأذية للنبي ﷺ. فإن سبب ورود الحديث يبين المقصود، أن رجلاً قال: "يا أبا القاسم" فالتفت النبي ﷺ قال: "ليست أعنيك يا رسول الله (ﷺ)" فقال: (ﷺ) ["لا تَكْتَنُوْا بكنيتي."] [1] فنهاهم في زمنه أن يتكنوا بأبي القاسم.


وأما بعد موته ﷺ فما فيه حرج أن يتكنى ويُفرِد الشخص الكنية بأبي القاسم، ما فيه مانع ولا يجمع بين الاسم والكنية. وقد تكنى جماعة من أهل العلم بأبي القاسم ولا نكير. |]

[1] رواه البخاري برقم ٢١٢١ عَنْ  أَنَس ٍرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ باللفظ: ["دَعَا رَجُلٌ بِالْبَقِيعِ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : لَمْ أَعْنِكَ. قَالَ : " سَمُّوا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي"]

📓| (ليلة الثلاثاء ١٦ ذو القعدة١٤٤١ هـ)

📜| يوم الجمعة أفضل أيام الإسبوع

📂| قال العلامة #عبدالعزيز_الراجحي حفظه الله :

|[ إن الله شرع في هذا اليوم المبارك من العبادات ما فيه ترويض للنفوس، وتزكية للأرواح، وصقل للعقائد وتقوية للروابط، فشرع الاغتسال للجمعة والتنظيف والتطهر والتنظف والتطهر والتطيب والسواك ولبس الثياب الجميلة والتبكير إليها، وعدم تخطي رقاب الناس، والدنو من الإمام، والاستماع للخطبة، وعدم التشاغل عنها، وعدم مس الحصى والإمام يخطب، والمنع من السفر بعد الزوال حتى تؤدى، وتحريم البيع وغيره من العقود بعد النداء الثاني للجمعة. |]

📓| (خطبة فضل يوم الجمعة)

📜| الشرك الأصغر أكبر من الكبائر:

📂| قال العلامة #عبدالعزيز_الراجحي حفظه الله :

|[ الشرك الأصغر أكبر من الكبائر، كبائر المعاصي التي دون الشرك، لأن الشرك يتعلق بالقلوب وصرفها عن الله، بخلاف المعاصي والكبائر التي دون الشرك، فأن سببها الهوى وطاعة الشيطان، أما الشرك الأكبر فهو أكبر من الكبائر |]

📓| (تقييد الشوارد"لعبدالعزيز الراجحي"٤٥)