Радостно возвращаясь к научно-учебной работе, вспоминаю об одном важном моменте.
С одной стороны можно в стоическом, ну или либертенском ключе сказать, что испытывать удовольствие — это что-то, недостойное человеческой разумной природы, потому что это ставит под сомнение автономию, свободу разума. Поясню: если что-то может оказать на тебя воздействие извне, то в каком-то отношении это что-то сильнее, чем ты сам. Однако мудрейшие знали, что удовольствие можно не только испытывать, удовольствие может быть активным состоянием. Тогда удовольствие — это не пассивное восприятие внешнего воздействия, а, наоборот, свидетельство свободы души. В «Этике» Спинозы об этом — теоремы 58 и 59. Особенно хороша вторая: «Между всеми аффектами, относящимися к душе, поскольку она активна, нет никаких, кроме относящихся к удовольствию и желанию». Это значит очень простую вещь: познающая душа может находиться только в состоянии удовольствия.
С первым рабочим днем меня!
С одной стороны можно в стоическом, ну или либертенском ключе сказать, что испытывать удовольствие — это что-то, недостойное человеческой разумной природы, потому что это ставит под сомнение автономию, свободу разума. Поясню: если что-то может оказать на тебя воздействие извне, то в каком-то отношении это что-то сильнее, чем ты сам. Однако мудрейшие знали, что удовольствие можно не только испытывать, удовольствие может быть активным состоянием. Тогда удовольствие — это не пассивное восприятие внешнего воздействия, а, наоборот, свидетельство свободы души. В «Этике» Спинозы об этом — теоремы 58 и 59. Особенно хороша вторая: «Между всеми аффектами, относящимися к душе, поскольку она активна, нет никаких, кроме относящихся к удовольствию и желанию». Это значит очень простую вещь: познающая душа может находиться только в состоянии удовольствия.
С первым рабочим днем меня!
tgoop.com/epistolaparva/69
Create:
Last Update:
Last Update:
Радостно возвращаясь к научно-учебной работе, вспоминаю об одном важном моменте.
С одной стороны можно в стоическом, ну или либертенском ключе сказать, что испытывать удовольствие — это что-то, недостойное человеческой разумной природы, потому что это ставит под сомнение автономию, свободу разума. Поясню: если что-то может оказать на тебя воздействие извне, то в каком-то отношении это что-то сильнее, чем ты сам. Однако мудрейшие знали, что удовольствие можно не только испытывать, удовольствие может быть активным состоянием. Тогда удовольствие — это не пассивное восприятие внешнего воздействия, а, наоборот, свидетельство свободы души. В «Этике» Спинозы об этом — теоремы 58 и 59. Особенно хороша вторая: «Между всеми аффектами, относящимися к душе, поскольку она активна, нет никаких, кроме относящихся к удовольствию и желанию». Это значит очень простую вещь: познающая душа может находиться только в состоянии удовольствия.
С первым рабочим днем меня!
С одной стороны можно в стоическом, ну или либертенском ключе сказать, что испытывать удовольствие — это что-то, недостойное человеческой разумной природы, потому что это ставит под сомнение автономию, свободу разума. Поясню: если что-то может оказать на тебя воздействие извне, то в каком-то отношении это что-то сильнее, чем ты сам. Однако мудрейшие знали, что удовольствие можно не только испытывать, удовольствие может быть активным состоянием. Тогда удовольствие — это не пассивное восприятие внешнего воздействия, а, наоборот, свидетельство свободы души. В «Этике» Спинозы об этом — теоремы 58 и 59. Особенно хороша вторая: «Между всеми аффектами, относящимися к душе, поскольку она активна, нет никаких, кроме относящихся к удовольствию и желанию». Это значит очень простую вещь: познающая душа может находиться только в состоянии удовольствия.
С первым рабочим днем меня!
BY epistola parva
Share with your friend now:
tgoop.com/epistolaparva/69