Лицемеры (мунафики) являются серьёзным испытанием для уммы. Их качества и поведение наносят вред не только верующим, но и всему обществу. Аллах неоднократно в Коране предупреждает о их признаках и действиях, чтобы верующие могли распознать их и уберечь себя.
Одним из качеств мунафиков (лицемеров), которые считаются неверующими людьми, является то, что их действия наносят нашей умме больше вреда, чем поступки открытых неверующих. За это их наказание будет более суровым, чем наказание неверующих.
Первым качеством мунафиков является то, что они постоянно живут в страхе, не знают, какой путь выбрать, и колеблются между различными сторонами. Они стремятся дружить с неверующими, чтобы извлечь из этого выгоду, часто прибегая к обману и хитрости. Однако их хитрость в конечном итоге оборачивается против них самих. Ещё одним их отличительным качеством является ложь. Они регулярно лгут и обманывают, что ярко демонстрирует их двуличие и неспособность придерживаться истины. Эти качества делают их вредоносными не только для самих себя, но и для окружающих.
Аят из суры «Ан-Ниса» (4:143) описывает состояние лицемеров: “Колеблются между тем и этим, не принадлежат ни к тем, ни к этим. А кого введёт в заблуждение Аллах, тому ты не найдёшь пути.”
Этот аят ярко подчёркивает их неуверенность и внутренние метания. Они не следуют ни за верующими, ни за неверующими, стараясь угодить всем, но их истинное положение обнажает их удалённость от истины и погружённость в заблуждение.
Вторым качеством мунафиков является их враждебность к тем, кто распространяет религию Аллаха. Когда законы Аллаха противоречат их мирским интересам и выгодам, они начинают проявлять открытую вражду, раскрывая своё истинное отношение. Это качество подчёркивает их лицемерие и неспособность принять истину, если она не соответствует их личным желаниям и корыстным целям.
Аят из Корана, описывающий поведение лицемеров, упоминается в суре «Ан-Нур» (24:48-49): “Когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил между ними, вот, одна часть из них отворачивается. Но если истина на их стороне, они приходят к нему, повинуясь.”
Этот аят ясно показывает двуличие мунафиков. Они отвергают законы Аллаха и слова Посланника, если это идёт вразрез с их личными выгодами, но легко соглашаются, если истина служит их интересам. Такое поведение является свидетельством их внутренней враждебности к истине и стремления ставить свои мирские цели выше божественного руководства.
Третьим качеством мунафиков является их стремление к личной выгоде. Если они видят выгоду среди мусульман, то стараются показать себя богобоязненными, демонстрируя ложную искренность и преданность. Однако, если выгода оказывается на стороне неверующих, они легко переходят на их сторону, проявляя свою двуличность. Такое поведение подчёркивает их отсутствие истинной веры и готовность жертвовать религиозными принципами ради собственных интересов.
Аят из суры «Аль-Бакара» (2:14) точно описывает это двуличие: “Когда они встречаются с теми, которые уверовали, они говорят: «Мы уверовали». А когда остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: «Мы с вами, мы лишь насмехаемся».”
Этот аят раскрывает сущность лицемеров, которые стремятся угодить обеим сторонам. Перед верующими они притворяются богобоязненными, чтобы получить их доверие, но наедине с неверующими показывают своё истинное лицо, утверждая, что поддерживают их. Такое поведение полностью разоблачает их лживую природу и отсутствие искренности.
Четвёртым качеством мунафиков является их неприязнь к успехам верующих. Им не нравится, когда у мусульман всё идёт хорошо, и они начинают завидовать тем, кому Аллах даровал блага и успех. Лицемеры враждуют с теми мусульманами, которые достигают успехов или получают какую-либо выгоду от Аллаха. Их зависть и враждебность проявляются особенно сильно, когда верующие радуются своим достижениям.
Аят из Корана, в котором Аллах обращается к Пророку (мир ему и благословение), описывая поведение лицемеров, содержится в суре «Ат-Тауба» (9:50): “Если тебя постигает благо, это причиняет им огорчение.
Лицемеры (мунафики) являются серьёзным испытанием для уммы. Их качества и поведение наносят вред не только верующим, но и всему обществу. Аллах неоднократно в Коране предупреждает о их признаках и действиях, чтобы верующие могли распознать их и уберечь себя.
Одним из качеств мунафиков (лицемеров), которые считаются неверующими людьми, является то, что их действия наносят нашей умме больше вреда, чем поступки открытых неверующих. За это их наказание будет более суровым, чем наказание неверующих.
Первым качеством мунафиков является то, что они постоянно живут в страхе, не знают, какой путь выбрать, и колеблются между различными сторонами. Они стремятся дружить с неверующими, чтобы извлечь из этого выгоду, часто прибегая к обману и хитрости. Однако их хитрость в конечном итоге оборачивается против них самих. Ещё одним их отличительным качеством является ложь. Они регулярно лгут и обманывают, что ярко демонстрирует их двуличие и неспособность придерживаться истины. Эти качества делают их вредоносными не только для самих себя, но и для окружающих.
Аят из суры «Ан-Ниса» (4:143) описывает состояние лицемеров: “Колеблются между тем и этим, не принадлежат ни к тем, ни к этим. А кого введёт в заблуждение Аллах, тому ты не найдёшь пути.”
Этот аят ярко подчёркивает их неуверенность и внутренние метания. Они не следуют ни за верующими, ни за неверующими, стараясь угодить всем, но их истинное положение обнажает их удалённость от истины и погружённость в заблуждение.
Вторым качеством мунафиков является их враждебность к тем, кто распространяет религию Аллаха. Когда законы Аллаха противоречат их мирским интересам и выгодам, они начинают проявлять открытую вражду, раскрывая своё истинное отношение. Это качество подчёркивает их лицемерие и неспособность принять истину, если она не соответствует их личным желаниям и корыстным целям.
Аят из Корана, описывающий поведение лицемеров, упоминается в суре «Ан-Нур» (24:48-49): “Когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил между ними, вот, одна часть из них отворачивается. Но если истина на их стороне, они приходят к нему, повинуясь.”
Этот аят ясно показывает двуличие мунафиков. Они отвергают законы Аллаха и слова Посланника, если это идёт вразрез с их личными выгодами, но легко соглашаются, если истина служит их интересам. Такое поведение является свидетельством их внутренней враждебности к истине и стремления ставить свои мирские цели выше божественного руководства.
Третьим качеством мунафиков является их стремление к личной выгоде. Если они видят выгоду среди мусульман, то стараются показать себя богобоязненными, демонстрируя ложную искренность и преданность. Однако, если выгода оказывается на стороне неверующих, они легко переходят на их сторону, проявляя свою двуличность. Такое поведение подчёркивает их отсутствие истинной веры и готовность жертвовать религиозными принципами ради собственных интересов.
Аят из суры «Аль-Бакара» (2:14) точно описывает это двуличие: “Когда они встречаются с теми, которые уверовали, они говорят: «Мы уверовали». А когда остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: «Мы с вами, мы лишь насмехаемся».”
Этот аят раскрывает сущность лицемеров, которые стремятся угодить обеим сторонам. Перед верующими они притворяются богобоязненными, чтобы получить их доверие, но наедине с неверующими показывают своё истинное лицо, утверждая, что поддерживают их. Такое поведение полностью разоблачает их лживую природу и отсутствие искренности.
Четвёртым качеством мунафиков является их неприязнь к успехам верующих. Им не нравится, когда у мусульман всё идёт хорошо, и они начинают завидовать тем, кому Аллах даровал блага и успех. Лицемеры враждуют с теми мусульманами, которые достигают успехов или получают какую-либо выгоду от Аллаха. Их зависть и враждебность проявляются особенно сильно, когда верующие радуются своим достижениям.
Аят из Корана, в котором Аллах обращается к Пророку (мир ему и благословение), описывая поведение лицемеров, содержится в суре «Ат-Тауба» (9:50): “Если тебя постигает благо, это причиняет им огорчение.
Telegram users themselves will be able to flag and report potentially false content. The imprisonment came as Telegram said it was "surprised" by claims that privacy commissioner Ada Chung Lai-ling is seeking to block the messaging app due to doxxing content targeting police and politicians. When choosing the right name for your Telegram channel, use the language of your target audience. The name must sum up the essence of your channel in 1-3 words. If you’re planning to expand your Telegram audience, it makes sense to incorporate keywords into your name. Each account can create up to 10 public channels Developing social channels based on exchanging a single message isn’t exactly new, of course. Back in 2014, the “Yo” app was launched with the sole purpose of enabling users to send each other the greeting “Yo.”
from us
