Forwarded from شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
الصلوات الطيبات المباركات على سيد السادات سيدنا محمد عليه أفضل الصلوات والتسليمات.
لا تنسوا وردكم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اليوم.
لا تنسوا وردكم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اليوم.
«وتَقسيمُ الكلام إلى الألفاظِ والمعانِي، هُو من كلامِ الفلاسفةِ، ومن كلام المعتزِلة، وكلامُ الشافعي في البيانِ واللِّسان والعرَبيةِ أكثَرُه كان أخَذَهُ عَن المعتزِلةِ، وخلطَهُ بكلامهِ وعربِيته».
ما رأيكم في هذا الكلام؟
ما رأيكم في هذا الكلام؟
وكل كلمة ليست في القرآن، وليست محفوظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي كلمة لا تنفع الناس في دينهم شيئًا.
نفس ذات الكاتب بردو
ما رأيكم؟
نفس ذات الكاتب بردو
ما رأيكم؟
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
«وتَقسيمُ الكلام إلى الألفاظِ والمعانِي، هُو من كلامِ الفلاسفةِ، ومن كلام المعتزِلة، وكلامُ الشافعي في البيانِ واللِّسان والعرَبيةِ أكثَرُه كان أخَذَهُ عَن المعتزِلةِ، وخلطَهُ بكلامهِ وعربِيته». ما رأيكم في هذا الكلام؟
جاي ع الشافعي اللي مكانش بيطيق المتكلمين وتقول اتأثر بالمعتزلة؟
دا أنت جاحد يا جدع
دا أنت جاحد يا جدع
قال الشافعي: ولسان العرب أوسع الألسنة مذهبًا، وأكثرها ألفاظًا، ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبيٍّ.
قال كاتبنا الألمعي عن كلام الشافعي:
«وقوله: وأكثرها ألفاظًا، هو قول زعمه، ولا يستطيع أحد من الناس أن يتثبت منه، والعرب لم يكونوا أكثر الأمم، والكلمات التي كانت تتكلم بها العرب قبل الإسلام، لا يستطيع أحد من الناس أن يحيط بها، وكذلك الكلمات التي كان يتكلم بها غيرهم من الأمم، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكل نبي من الأنبياء من قبله، فإن الله أرسله بلسان قومه ليبين لهم، ولسان قومه هو اللسان الذي أرسله الله به إليهم، وهو الذي يفصل بينهم، وهو اللسان الذي اختاره الله لهم من ألسنتهم، وبينه لهم، وأرسل إليهم به رسوله، ليبينه لهم، وليس هو كل كلمة كانوا يتكلمون بها، أو يتكلم بها أحد منهم، والنبي لا يعلم إلا ما علمه الله، وليس في القرآن، أن الله علم النبي محمدًا كل كلمة كانت تتكلم بها العرب من قبله، ولكن فيه أنه أنزل عليه أحسن الحديث، وأرسله به إلى قومه وإلى العالمين، ولسان قومه : هو ما أرسله الله به إليهم».
كيف هو خطر هؤلاء الكتاب على علوم الدين بهذا الفهم السطحي البارد؟!
قال كاتبنا الألمعي عن كلام الشافعي:
«وقوله: وأكثرها ألفاظًا، هو قول زعمه، ولا يستطيع أحد من الناس أن يتثبت منه، والعرب لم يكونوا أكثر الأمم، والكلمات التي كانت تتكلم بها العرب قبل الإسلام، لا يستطيع أحد من الناس أن يحيط بها، وكذلك الكلمات التي كان يتكلم بها غيرهم من الأمم، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكل نبي من الأنبياء من قبله، فإن الله أرسله بلسان قومه ليبين لهم، ولسان قومه هو اللسان الذي أرسله الله به إليهم، وهو الذي يفصل بينهم، وهو اللسان الذي اختاره الله لهم من ألسنتهم، وبينه لهم، وأرسل إليهم به رسوله، ليبينه لهم، وليس هو كل كلمة كانوا يتكلمون بها، أو يتكلم بها أحد منهم، والنبي لا يعلم إلا ما علمه الله، وليس في القرآن، أن الله علم النبي محمدًا كل كلمة كانت تتكلم بها العرب من قبله، ولكن فيه أنه أنزل عليه أحسن الحديث، وأرسله به إلى قومه وإلى العالمين، ولسان قومه : هو ما أرسله الله به إليهم».
كيف هو خطر هؤلاء الكتاب على علوم الدين بهذا الفهم السطحي البارد؟!
لعمري لقد صدق الشافعي حين قال:
أَأنثُرُ دُرًّا بَينَ سارِحَةِ البَهمِ
وَأَنظِمُ مَنثورًا لِراعِيَةِ الغَنَمِ
لَعَمري لَئِن ضُيِّعتُ في شَرِّ بَلدَةٍ
فَلَستُ مُضيعًا فيهِمُ غُرَرَ الكَلِم
ولكنه إن تهيأ له أن يحفظ علمه من هؤلاء الناس، فإنه ما كان يدري أنه قد خُبئ له في ضمير الغيب أن يتلقف كلامه نفر من الحمقى لا يدرون مأتاه ولا يهتدون إليه.
فرحم الله أبا عبد الله الشافعي وطيب ثراه.
أَأنثُرُ دُرًّا بَينَ سارِحَةِ البَهمِ
وَأَنظِمُ مَنثورًا لِراعِيَةِ الغَنَمِ
لَعَمري لَئِن ضُيِّعتُ في شَرِّ بَلدَةٍ
فَلَستُ مُضيعًا فيهِمُ غُرَرَ الكَلِم
ولكنه إن تهيأ له أن يحفظ علمه من هؤلاء الناس، فإنه ما كان يدري أنه قد خُبئ له في ضمير الغيب أن يتلقف كلامه نفر من الحمقى لا يدرون مأتاه ولا يهتدون إليه.
فرحم الله أبا عبد الله الشافعي وطيب ثراه.
Forwarded from الدُّرّ النَّثِير
حتى ترى الفرْقَ بين كلام أهل الصناعة وكلام الدُخلاء فيها:
قال ابن فارس رحمه الله:
وقال بعض الفقهاء - يقصد الإمام الشافعي -: كلام العرب لا يحيط به إلا نبي.
"وهذا كلام حري أن يكون صحيحًا، وما بلغنا عن أحد ممن مضى أنه ادعى حفظ اللغة كلها".
قال ابن فارس رحمه الله:
وقال بعض الفقهاء - يقصد الإمام الشافعي -: كلام العرب لا يحيط به إلا نبي.
"وهذا كلام حري أن يكون صحيحًا، وما بلغنا عن أحد ممن مضى أنه ادعى حفظ اللغة كلها".
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
وأشهَى لقلبي أن تقولَ فأَسمَعَا ..
من أطرف الردود على هذا البيت لما نشرته:
هو دا كان مقرئ ولا إيه؟!
هو دا كان مقرئ ولا إيه؟!
أحمد عبد الحميد 🔻 (تقييد الخطَرات)
وافاني صديقي جمعة عبد اللطيف بهذه الصورة من كتاب في مختارات الشعر والنثر كان قد اقتناه ونحن في الجامعة، فصور لي بعض تعليقات لي على هذا الكتاب. كان منها هذا التعليق الطريف 🌷
ومن تتمة الفائدة أن يقال:
ينظر ضوء السقط الذي ألفه في آخر حياته، وقد طبعه الدكتور عبادة.
وهناك كتاب حافل في جمع تراجمه أصدرته الهيئة العامة قديمًا اسمه أخبار أبي العلاء.
وينظر كتابه زجر النابح.
ويُنظر ما كتبه أبو فهر عنه في أباطيل وأسمار.
ينظر ضوء السقط الذي ألفه في آخر حياته، وقد طبعه الدكتور عبادة.
وهناك كتاب حافل في جمع تراجمه أصدرته الهيئة العامة قديمًا اسمه أخبار أبي العلاء.
وينظر كتابه زجر النابح.
ويُنظر ما كتبه أبو فهر عنه في أباطيل وأسمار.
زجر النابح، أبو العلاء.pdf
9.2 MB
زجر النابح.
أبو العلاء المعري
أبو العلاء المعري
أباطيل وأسمار.pdf
17.6 MB
أباطيل وأسمار، أبو فهر.
trajm01489 أبو العلاء وما إليه (1).pdf
6.3 MB
أبو العلاء وما إليه، الميمني.
111078p (1).pdf
269.1 KB
تعريف القدماء بأبي العلاء، طه حسين وآخرون.
المقدمة.
المقدمة.
سقط_الزند_وضوؤه_تحقيق_السعيد_عبادة_1.pdf
96.3 MB
سقط الزند وضوؤه، أبو العلاء، تحقيق د السعيد عبادة.
111078 (1).pdf
12.2 MB
تعريف القدماء بأبي العلاء، طه حسين وآخرون.
التراجم.
التراجم.
عزلة قد تطول.
لا تنسوا وردكم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
لا تنسوا وردكم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.