فكردشلك | Единомыслие

О внутреннем смысле хиджаба в современную эпоху.

Фикх представляет нам две формы положения человека: свободный и раб. В контексте женщины требования хиджаба различаются. Рабыня не имеет права покрывать голову — в отличие от свободной мусульманки, для которой это обязательно. Таким образом, мы узнаём о важной функции хиджаба: отличать свободную, носительницу чести и положения своего рода, от той, красота которой есть предмет купли-продажи.

Сегодня условия как будто перевернулись, и раздетая женщина видится более привилегированной, чем одетая. Во многом это связано и со структурными изменениями. Важным фактором является сексуальная революция, повлиявшая на современную индустрию моды. Но мне видится, что сама сексуальная революция явилась лишь агентом подстраивается общества под капиталистическую человеческую фабрику. Под последним следует понимать особое понимание человеческого роста, где статусным критерием является наличие экономических благ. Этические же принципы или идеалы чести перестали играть ту статусную роль, какую они имели в средневековом обществе.

Экономизм сближает современного человека с рабами прошлого. Всё мыслится как ресурс в деле увеличения экономических благ. В том числе тело. Запрет рабства означает лишь отсутствие постоянного статуса собственности; но не аренду. Тело также стало предметом аренды, оставаясь частью экономических отношений.

Современная аренда женского тела может быть разных типов. В прямых формах. Как проституция и как порнография. Последняя, в свою очередь, формирует моду и устойчивый образ женщины.

Кроме того, аренда может быть как форма имитации брака. Ведь для того, чтобы привлечь современного мужчину, нужно предоставить ему знакомый образ — порноактриссы или чего-то подобного. В свою очередь, и женщина, приходя в брак с рыночными идеалами, может лишь имитировать исламскую жену, обладательницу совершенно иных представлений.

Сам по себе брак — это религиозный институт, который имеет смысл как раз в обществе типа исламского, где есть понятие чести, распределение обязанностей, и, самое главное, высший авторитет (Аллах, субханаху ва тааля), пред которым этот брак и заключается. Брак не имеет смысла без самоограничения и преданности, которые и формируют честь, атрибуты свободной женщины средневековья. Ровно такую преданность, какую средневековый рыцарь имел к своему сюзерену.

При том и воздержание, и личная преданность совершенно вредны для увеличения экономических благ. Это как лишить себя важнейшего стратегического инструмента, а для мужчины — статуса. Всё равно что купить дорогую машину, и держать её в гараже, никому не показывая. Для работоспособности брака требуется и культурный переход, то есть сознательный отказ от капиталистической этики в пользу исламской.

И это же требуется для того, чтобы жить как свободные люди в наше экономическое время.

www.tgoop.com/fikerdeslek/4921

2.4K viewsعبد الكريم عين الله, Jun 21 at 09:27

О внутреннем смысле хиджаба в современную эпоху.

Фикх представляет нам две формы положения человека: свободный и раб. В контексте женщины требования хиджаба различаются. Рабыня не имеет права покрывать голову — в отличие от свободной мусульманки, для которой это обязательно. Таким образом, мы узнаём о важной функции хиджаба: отличать свободную, носительницу чести и положения своего рода, от той, красота которой есть предмет купли-продажи.

Сегодня условия как будто перевернулись, и раздетая женщина видится более привилегированной, чем одетая. Во многом это связано и со структурными изменениями. Важным фактором является сексуальная революция, повлиявшая на современную индустрию моды. Но мне видится, что сама сексуальная революция явилась лишь агентом подстраивается общества под капиталистическую человеческую фабрику. Под последним следует понимать особое понимание человеческого роста, где статусным критерием является наличие экономических благ. Этические же принципы или идеалы чести перестали играть ту статусную роль, какую они имели в средневековом обществе.

Экономизм сближает современного человека с рабами прошлого. Всё мыслится как ресурс в деле увеличения экономических благ. В том числе тело. Запрет рабства означает лишь отсутствие постоянного статуса собственности; но не аренду. Тело также стало предметом аренды, оставаясь частью экономических отношений.

Современная аренда женского тела может быть разных типов. В прямых формах. Как проституция и как порнография. Последняя, в свою очередь, формирует моду и устойчивый образ женщины.

Кроме того, аренда может быть как форма имитации брака. Ведь для того, чтобы привлечь современного мужчину, нужно предоставить ему знакомый образ — порноактриссы или чего-то подобного. В свою очередь, и женщина, приходя в брак с рыночными идеалами, может лишь имитировать исламскую жену, обладательницу совершенно иных представлений.

Сам по себе брак — это религиозный институт, который имеет смысл как раз в обществе типа исламского, где есть понятие чести, распределение обязанностей, и, самое главное, высший авторитет (Аллах, субханаху ва тааля), пред которым этот брак и заключается. Брак не имеет смысла без самоограничения и преданности, которые и формируют честь, атрибуты свободной женщины средневековья. Ровно такую преданность, какую средневековый рыцарь имел к своему сюзерену.

При том и воздержание, и личная преданность совершенно вредны для увеличения экономических благ. Это как лишить себя важнейшего стратегического инструмента, а для мужчины — статуса. Всё равно что купить дорогую машину, и держать её в гараже, никому не показывая. Для работоспособности брака требуется и культурный переход, то есть сознательный отказ от капиталистической этики в пользу исламской.

И это же требуется для того, чтобы жить как свободные люди в наше экономическое время.

BY فكردشلك | Единомыслие