Грубо? Простите!

3:11

Media is too big

VIEW IN TELEGRAM

Про церковный раскол, и при чем тут Малороссия

Глазами человека из XXI века раскол Русской церкви видится какой-то дурью и блажью. Ну крестились двумя перстами, стали тремя, ну направление крестного хода поменяли, книжки немного поправили — и что, ради этого люди сжигать себя стали?

Не все так просто. Именно церковный раскол стал началом того, что в нашем дискурсе стали позднее именовать борьбой западников и славянофилов.

А дело было так.

Только-только отгремело Смутное время, старшее поколение еще помнило его ужасы (сравнить такое можно с нашими «лихими девяностыми»), и в ходе войны с поляками выяснилось, что русская армия, увы, отстала от западной.

Пришлось срочно догонять, приглашать зарубежных специалистов, модифицировать науку и технику. Соответственно, на Русь приехали европейцы, которые стали вести свой быт, демонстрировать своих женщин (по русским меркам — голых) и всячески продвигать западные идеи, которые пришлись вполне ко двору.

У нас как-то принято называть главным западником Петра Первого, но его папенька не меньше увлекался подобными идеями, и именно при его дворе появился соответствующий кружок.

Едем дальше. Гетман Запорожского войска Богдан Хмельницкий попросился в Московское царство. Алексей Михайлович соглашается Малороссию присоединить, и вот мы получаем большие новые территории (воссоединение русских земель, ага, вот это всё) и, что немаловажно, большое число новых граждан, которые ментально от нас сильно отличаются, хоть мы вроде бы и один народ.

Ничего не напоминает?

Всех этих граждан нужно в нашу большую страну влить, как-то унифицировать, причесать и сделать нарратив про один народ общим. А это не так-то просто по ряду причин, и в их числе то, что до воссоединения малороссийских земель с Россией местный украинский патриархат находился под эгидой Константинопольского.

Соотвественно, исполняемые там церковные обряды, богослужебные книги и даже сами священнослужители — были на греческий манер, что сильно отличало их от Москвы.

Кроме того, малороссийское духовенство того времени отличалось высокомерием. Местные священнослужители, равнявшиеся на Константинополь, считали себя куда более образованным и поэтому ставили себя выше московских.

Понятное дело, что такая ситуация на присоединенных украинских землях не могла устраивать никого на Руси: ни Московский патриархат, преследовавший идею создания у себя «Третьего Рима», ни государство, считавшее, что эти территории должны управляться централизованно из Москвы.

А по какому образцу всех унифицировать? Вот тут-то собака и зарыта.

Алексей Михайлович и его ближайшее окружение, поддавшись на уговоры патриарха Никона, который имел огромное влияние на царя и элиты, решили «выровнять» церковь по западному — то есть греческому — образцу.

Перевожу на сегодняшний день.

Представьте, что все политики и чиновники с освобожденных территорий приезжают в Центральную Россию, начинают наводить тут свои порядки, учреждать свои премии, внедрять своих ставленников и менять уклад людей на тот, который им более привычен — людям, которые вообще-то только что заново вошли в большую семью народов России.

И чего? Насколько радостно было бы вам от такого? Не правда ли, возмущение тогдашних жителей Московского царства было оправданным?

Думаю, теперь гнев старообрядцев становится более понятным.

В истории старообрядчества еще много интересных и спорных событий, и я не собираюсь оправдывать ничью сторону (в конце концов, крещена я была в традиционном православии), но хотелось бы отметить следующее.

По мере того как мы будем все больше и больше осваивать освобожденные территории, хотелось бы не поддаться под влияние «пассионарных» (а порой и просто более крикливых) деятелей, которые будут пытаться вводить на территории всей России свои порядки, которые они принесут вместе с былой «вольницей». А в то время как у Запада можно и нужно заимствовать его достижения, впадать в фанатизм от его уклада — довольно сомнительное занятие.

Прецеденты в нашей истории уже были.

@gruboprostiite

www.tgoop.com/gruboprostiite/6835

11.9K viewsDec 10 at 13:39

Про церковный раскол, и при чем тут Малороссия

Глазами человека из XXI века раскол Русской церкви видится какой-то дурью и блажью. Ну крестились двумя перстами, стали тремя, ну направление крестного хода поменяли, книжки немного поправили — и что, ради этого люди сжигать себя стали?

Не все так просто. Именно церковный раскол стал началом того, что в нашем дискурсе стали позднее именовать борьбой западников и славянофилов.

А дело было так.

Только-только отгремело Смутное время, старшее поколение еще помнило его ужасы (сравнить такое можно с нашими «лихими девяностыми»), и в ходе войны с поляками выяснилось, что русская армия, увы, отстала от западной.

Пришлось срочно догонять, приглашать зарубежных специалистов, модифицировать науку и технику. Соответственно, на Русь приехали европейцы, которые стали вести свой быт, демонстрировать своих женщин (по русским меркам — голых) и всячески продвигать западные идеи, которые пришлись вполне ко двору.

У нас как-то принято называть главным западником Петра Первого, но его папенька не меньше увлекался подобными идеями, и именно при его дворе появился соответствующий кружок.

Едем дальше. Гетман Запорожского войска Богдан Хмельницкий попросился в Московское царство. Алексей Михайлович соглашается Малороссию присоединить, и вот мы получаем большие новые территории (воссоединение русских земель, ага, вот это всё) и, что немаловажно, большое число новых граждан, которые ментально от нас сильно отличаются, хоть мы вроде бы и один народ.

Ничего не напоминает?

Всех этих граждан нужно в нашу большую страну влить, как-то унифицировать, причесать и сделать нарратив про один народ общим. А это не так-то просто по ряду причин, и в их числе то, что до воссоединения малороссийских земель с Россией местный украинский патриархат находился под эгидой Константинопольского.

Соотвественно, исполняемые там церковные обряды, богослужебные книги и даже сами священнослужители — были на греческий манер, что сильно отличало их от Москвы.

Кроме того, малороссийское духовенство того времени отличалось высокомерием. Местные священнослужители, равнявшиеся на Константинополь, считали себя куда более образованным и поэтому ставили себя выше московских.

Понятное дело, что такая ситуация на присоединенных украинских землях не могла устраивать никого на Руси: ни Московский патриархат, преследовавший идею создания у себя «Третьего Рима», ни государство, считавшее, что эти территории должны управляться централизованно из Москвы.

А по какому образцу всех унифицировать? Вот тут-то собака и зарыта.

Алексей Михайлович и его ближайшее окружение, поддавшись на уговоры патриарха Никона, который имел огромное влияние на царя и элиты, решили «выровнять» церковь по западному — то есть греческому — образцу.

Перевожу на сегодняшний день.

Представьте, что все политики и чиновники с освобожденных территорий приезжают в Центральную Россию, начинают наводить тут свои порядки, учреждать свои премии, внедрять своих ставленников и менять уклад людей на тот, который им более привычен — людям, которые вообще-то только что заново вошли в большую семью народов России.

И чего? Насколько радостно было бы вам от такого? Не правда ли, возмущение тогдашних жителей Московского царства было оправданным?

Думаю, теперь гнев старообрядцев становится более понятным.

В истории старообрядчества еще много интересных и спорных событий, и я не собираюсь оправдывать ничью сторону (в конце концов, крещена я была в традиционном православии), но хотелось бы отметить следующее.

По мере того как мы будем все больше и больше осваивать освобожденные территории, хотелось бы не поддаться под влияние «пассионарных» (а порой и просто более крикливых) деятелей, которые будут пытаться вводить на территории всей России свои порядки, которые они принесут вместе с былой «вольницей». А в то время как у Запада можно и нужно заимствовать его достижения, впадать в фанатизм от его уклада — довольно сомнительное занятие.

Прецеденты в нашей истории уже были.

@gruboprostiite

BY Грубо? Простите!