#انشـر_سُنَّــة

-

في هذا الحديثِ تَحذيرٌ شَديدٌ ووَعيدٌ
منه ﷺ لِمَن يَتخلَّفُ عَن صَلاةِ الجماعةِ
بِلا عُذرٍ؛ فقد أقسَمَ ﷺ قائلًا:
«والذي نَفسي بيَـدِهِ»، وهو قَسَمٌ كان
رَسـولُ اللهِ ﷺ كَثيرًا ما يُقسِمُ به،
ومعنـاه: واللهِ الذي نَفسي بيَدِه، وفيه
إثباتُ اليَـدِ للهِ تعالَى على ما يَلِيقُ
بجَلالِه، يُقسِمُ ﷺ قائلًا:

«لقـد هممتُ أن آمُرَ بِحَطبٍ، فَيُحطبَ»،
يعني: لقد قَصدتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ -وهو
مـا جَفَّ مِن زَرعٍ وشَجَرٍ- فيُجمَعَ هذا
الحطَبُ، ثُمّ آمُرَ أن يُؤذَّنَ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ
آمُرَ أن يَؤُمَّ النَّاسَ رجُلٌ في صَلاةِ
الجماعةِ، ثـمَّ أتَخلَّفَ عن الجَماعةِ
ومُخالِفًا مـا أظهَرتُه مِن إقامةِ الصَّلاةِ،
وأذهَبَ إلى ناسٍ تَرَكوا صَلاةَ الجَماعةِ
ويُصلُّون في بُيوتِهم، فَأُحرِّقُ عليهـم
بُيوتَهم.

ثُمَّ أعاد النبيُّ ﷺ القسَمَ مرَّةً ثانيةً
للمُبالَغـةِ في التَّأكيدِ، فقال: «والَّذي
نَفسي بِيدِه، لو يَعلَمُ أحدُهم أنَّه يَجِدُ
عَرقًا سَمينًا، أو مِرماتَينِ حَسنَتَينِ لَشهِدَ
العِشـاءَ»، والعَرقُ: هو العظمُ الَّذي عليه
بَقيَّةُ لَحمٍ قَليلـةٌ، والمِرماتانِ: مُثنَّى
مِرماةٍ، وهي ظِلفُ الشَّاةِ، والمقصودُ بها
ما بين ظِلفَي الشاةِ مِن لَحمٍ، والظِّلفُ
للبَقَرِ والغَنَمِ كالحافِرِ للفَرسِ والبَغلِ.

والمعنى: أنَّه ﷺ يُقسِـمُ أنَّ هؤلاءِ
النَّاسَ الَّذين يَتخلَّفون عَن صَلاةِ
الجماعةِ بِـلا عُذرٍ، لو عَلِموا أنَّهم
لـو حَضَروا الصَّلاةَ لَوجدوا نَفعًا دُنيويًّا
مِن المَطعوماتِ مثلًا، وإن كان خَسيسًا
حَقيرًا؛ لحَضَروها وكانوا مع المُصلِّين؛
لِقُصورِ هِمَّتِهم على الدُّنيا، وعدَمِ
الحِرصِ على ما يَنفَعُهم في الآخرةِ.

وفي الحديث وجوب الصلاة في
الجماعة؛ لأن النبي ﷺ لا يهم بإيقاع
هذه العقوبة إلا لترك واجب.

قال ابن المنذر رحمه الله:
" وفي اهتمامـه بأن يحرق على قوم
تخلفوا عن الصلاة بيوتهم: أبينُ البيان
على وجوب فرض الجماعـة؛ إذ غير
جائز أن يحرق الرسـول الله ﷺ من
تخلف عن ندب وعما ليس بفرض ".
[ الأوسط ١٣٤/٤ ]

قال ﷺ: (من سمعَ النِّـداءَ فلم يأتِهِ
فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ).
[ صحيح ابن ماجه ٦٥٢ ]
وقال: (لو صَلَّيتُم في بُيوتِكُم لَضَلَلتُم).
[ صحيح مسلم ٦٥٤ ]

اللهم عافنا يا رب، هذا فيمن يصلي في
بيته دون علة، فكيف بمن يلزم بيته
دون أن يصلي؟!

-

www.tgoop.com/hadith505/4383

98 viewsSep 16, 2024 at 17:43

-

في هذا الحديثِ تَحذيرٌ شَديدٌ ووَعيدٌ
منه ﷺ لِمَن يَتخلَّفُ عَن صَلاةِ الجماعةِ
بِلا عُذرٍ؛ فقد أقسَمَ ﷺ قائلًا:
«والذي نَفسي بيَـدِهِ»، وهو قَسَمٌ كان
رَسـولُ اللهِ ﷺ كَثيرًا ما يُقسِمُ به،
ومعنـاه: واللهِ الذي نَفسي بيَدِه، وفيه
إثباتُ اليَـدِ للهِ تعالَى على ما يَلِيقُ
بجَلالِه، يُقسِمُ ﷺ قائلًا:

«لقـد هممتُ أن آمُرَ بِحَطبٍ، فَيُحطبَ»،
يعني: لقد قَصدتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ -وهو
مـا جَفَّ مِن زَرعٍ وشَجَرٍ- فيُجمَعَ هذا
الحطَبُ، ثُمّ آمُرَ أن يُؤذَّنَ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ
آمُرَ أن يَؤُمَّ النَّاسَ رجُلٌ في صَلاةِ
الجماعةِ، ثـمَّ أتَخلَّفَ عن الجَماعةِ
ومُخالِفًا مـا أظهَرتُه مِن إقامةِ الصَّلاةِ،
وأذهَبَ إلى ناسٍ تَرَكوا صَلاةَ الجَماعةِ
ويُصلُّون في بُيوتِهم، فَأُحرِّقُ عليهـم
بُيوتَهم.

ثُمَّ أعاد النبيُّ ﷺ القسَمَ مرَّةً ثانيةً
للمُبالَغـةِ في التَّأكيدِ، فقال: «والَّذي
نَفسي بِيدِه، لو يَعلَمُ أحدُهم أنَّه يَجِدُ
عَرقًا سَمينًا، أو مِرماتَينِ حَسنَتَينِ لَشهِدَ
العِشـاءَ»، والعَرقُ: هو العظمُ الَّذي عليه
بَقيَّةُ لَحمٍ قَليلـةٌ، والمِرماتانِ: مُثنَّى
مِرماةٍ، وهي ظِلفُ الشَّاةِ، والمقصودُ بها
ما بين ظِلفَي الشاةِ مِن لَحمٍ، والظِّلفُ
للبَقَرِ والغَنَمِ كالحافِرِ للفَرسِ والبَغلِ.

والمعنى: أنَّه ﷺ يُقسِـمُ أنَّ هؤلاءِ
النَّاسَ الَّذين يَتخلَّفون عَن صَلاةِ
الجماعةِ بِـلا عُذرٍ، لو عَلِموا أنَّهم
لـو حَضَروا الصَّلاةَ لَوجدوا نَفعًا دُنيويًّا
مِن المَطعوماتِ مثلًا، وإن كان خَسيسًا
حَقيرًا؛ لحَضَروها وكانوا مع المُصلِّين؛
لِقُصورِ هِمَّتِهم على الدُّنيا، وعدَمِ
الحِرصِ على ما يَنفَعُهم في الآخرةِ.

وفي الحديث وجوب الصلاة في
الجماعة؛ لأن النبي ﷺ لا يهم بإيقاع
هذه العقوبة إلا لترك واجب.

قال ابن المنذر رحمه الله:
" وفي اهتمامـه بأن يحرق على قوم
تخلفوا عن الصلاة بيوتهم: أبينُ البيان
على وجوب فرض الجماعـة؛ إذ غير
جائز أن يحرق الرسـول الله ﷺ من
تخلف عن ندب وعما ليس بفرض ".
[ الأوسط ١٣٤/٤ ]

قال ﷺ: (من سمعَ النِّـداءَ فلم يأتِهِ
فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ).
[ صحيح ابن ماجه ٦٥٢ ]
وقال: (لو صَلَّيتُم في بُيوتِكُم لَضَلَلتُم).
[ صحيح مسلم ٦٥٤ ]

اللهم عافنا يا رب، هذا فيمن يصلي في
بيته دون علة، فكيف بمن يلزم بيته
دون أن يصلي؟!

-

BY #انشـر_سُنَّــة