الفقير إلى رب البريات

ولِهَذا لَمّا قالَ لَهُ الأثْرَمُ فَمَن قالَ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ وقالَ لا أقُولُ إنّ أسْماءَ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ ولا عِلْمُهُ لَمْ يَزِدْ عَلى هَذا أقُولُ هُوَ كافِرٌ، فَقالَ هَكَذا هُوَ عِنْدَنا ثُمَّ اسْتَفْهَمَ اسْتِفْهامَ المُنْكِرِ فَقالَ أنَحْنُ نَحْتاجُ أنْ نَشُكَّ فِي هَذا القُرْآنِ عِنْدَنا فِيهِ أسْماءُ اللَّهِ وهُوَ مِن عِلْمِ اللَّهِ، فَمَن قالَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ عِنْدَنا كافِرٌ


فَأجابَ أحْمَدُ بِأنَّهُمْ وإنْ لَمْ يَقُولُوا بِخَلْقِ أسْمائِهِ وعِلْمِهِ، فَقَوْلُهُمْ يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ ونَحْنُ لا نَشُكُّ فِي ذَلِكَ حَتّى نَقِفَ فِيهِ فَإنَّ ذَلِكَ يَتَضَمَّنُ خَلْقَ أسْمائِهِ وعِلْمِهِ،

ولَمْ يَقْبَلْ أحْمَدُ قَوْلَهُمْ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ وإنْ لَمْ يُدْخِلُوا فِيهِ أسْماءَ اللَّهِ وعِلْمَهُ لِأنَّ دُخُولَ ذَلِكَ فِيهِ لا رَيْبَ فِيهِ كَما أنَّهُمْ لَمّا قالُوا القُرْآنُ مَخْلُوقٌ خَلَقَهُ اللَّهُ فِي جِسْمٍ لَكِنْ هُوَ المُتَكَلِّمُ بِهِ لا ذَلِكَ الجِسْمُ لَمْ يُقْبَلْ ذَلِكَ مِنهُمْ،

لِأنَّهُ مِن المَعْلُومِ أنَّهُ إنّما يَكُونُ كَلامُ ذَلِكَ الجِسْمِ لا كَلامُ اللَّهِ، كَإنْطاقِ جَوارِحِ العَبْدِ وغَيْرِها فَإنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ نُطْقِهِ وبَيْنَ إنْطاقِهِ لِغَيْرِهِ مِن الأجْسامِ.

- #شيخ_الإسلام


قلت: والرواية في كتاب السنة لأبي بكر الخلال ... ولم يعلّق الإمام أحمد التكفير على التصريح بمخلوقية العلم ... بل صرّح بعدم قبول هذا العذر، وتكفيرهم بما يتضمنه قولهم (كما فهم ذلك الشيخ تقي الدين)

.

www.tgoop.com/ibntaymiyyah728/3847

1.2K viewsedited  Apr 27, 2022 at 21:48

ولِهَذا لَمّا قالَ لَهُ الأثْرَمُ فَمَن قالَ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ وقالَ لا أقُولُ إنّ أسْماءَ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ ولا عِلْمُهُ لَمْ يَزِدْ عَلى هَذا أقُولُ هُوَ كافِرٌ، فَقالَ هَكَذا هُوَ عِنْدَنا ثُمَّ اسْتَفْهَمَ اسْتِفْهامَ المُنْكِرِ فَقالَ أنَحْنُ نَحْتاجُ أنْ نَشُكَّ فِي هَذا القُرْآنِ عِنْدَنا فِيهِ أسْماءُ اللَّهِ وهُوَ مِن عِلْمِ اللَّهِ، فَمَن قالَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ عِنْدَنا كافِرٌ


فَأجابَ أحْمَدُ بِأنَّهُمْ وإنْ لَمْ يَقُولُوا بِخَلْقِ أسْمائِهِ وعِلْمِهِ، فَقَوْلُهُمْ يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ ونَحْنُ لا نَشُكُّ فِي ذَلِكَ حَتّى نَقِفَ فِيهِ فَإنَّ ذَلِكَ يَتَضَمَّنُ خَلْقَ أسْمائِهِ وعِلْمِهِ،

ولَمْ يَقْبَلْ أحْمَدُ قَوْلَهُمْ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ وإنْ لَمْ يُدْخِلُوا فِيهِ أسْماءَ اللَّهِ وعِلْمَهُ لِأنَّ دُخُولَ ذَلِكَ فِيهِ لا رَيْبَ فِيهِ كَما أنَّهُمْ لَمّا قالُوا القُرْآنُ مَخْلُوقٌ خَلَقَهُ اللَّهُ فِي جِسْمٍ لَكِنْ هُوَ المُتَكَلِّمُ بِهِ لا ذَلِكَ الجِسْمُ لَمْ يُقْبَلْ ذَلِكَ مِنهُمْ،

لِأنَّهُ مِن المَعْلُومِ أنَّهُ إنّما يَكُونُ كَلامُ ذَلِكَ الجِسْمِ لا كَلامُ اللَّهِ، كَإنْطاقِ جَوارِحِ العَبْدِ وغَيْرِها فَإنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ نُطْقِهِ وبَيْنَ إنْطاقِهِ لِغَيْرِهِ مِن الأجْسامِ.

- #شيخ_الإسلام


قلت: والرواية في كتاب السنة لأبي بكر الخلال ... ولم يعلّق الإمام أحمد التكفير على التصريح بمخلوقية العلم ... بل صرّح بعدم قبول هذا العذر، وتكفيرهم بما يتضمنه قولهم (كما فهم ذلك الشيخ تقي الدين)

.

BY الفقير إلى رب البريات