الفقير إلى رب البريات

قال شيخ الإسلام، في الرد على إنكار البكري لصحة حديث:

«إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله»

هذا الخبر لم يذكر للاعتماد عليه، بل ذكر في ضمن غيره ليتبين أن معناه موافق للمعاني المعلومة بالكتاب والسنة، كما أنه إذا ذكر حكم بدليل معلوم ذُكِرَ ما يوافقه من الآثار والمراسيل وأقوال العلماء وغير ذلك من الاعتضاد والمعاونة، لا لأن الواحد من ذلك يعتمد عليه في حكم شرعي.

ولهذا كان العلماء متفقين على جواز الاعتضاد والترجيح بما لا يصلح أن يكون هو العمدة؛ من الأخبار التي تُكلم في بعض رواتها لسوء حفظ أو نحو ذلك، وبآثار الصحابة والتابعين، بل بأقوال المشايخ والإسرائيليات والمنامات مما يصلح للاعتضاد، فما يصلح للاعتضاد نوع وما يصلح للاعتماد نوع،

وهذا الخبر من النوع الأول فإنه رواه الطبراني في معجمه من حديث ابن لهيعة، وقد قال أحمد: «قد كتبت حديث الرجل لأعتبر وأستشهد به مثل حديث ابن لهيعة»،

فإن عبد الله بن لهيعة قاضي مصر كان من أهل العلم والدين باتفاق العلماء ولم يكن ممن يكذب باتفاقهم، ولكن قيل إن كتبه احترقت فوقع في بعض حديثه غلط، ولهذا فرقوا بين من حدَّث عنه قديمًا و[بين من حدَّث عنه] حديثًا، وأهل السنن يروون له، والسياق الذي ذكر فيه

هذا الحديث في جواب الفتيا لفظه: فأما ما لا يقدر عليه إلا الله فلا يجوز أن يطلب إلا من الله، لا يطلب ذلك لا من الملائكة ولا من الأنبياء ولا من غيرهم، إلى أن ذكر الحديث لأن فيه لفظ الاستغاثة التي كان فيها النزاع وهو في كتاب مشهور.

وقد روى الناس هذا الحديث من أكثر من خمسمائة سنة إن كان ضعيفا، وإلا فهو مروي من زمان النبي - ﷺ -، وما زال العلماء يقرؤون ذلك ويسمعونه في المجالس الكبار والصغار ولم يقل أحد من المسلمين إن إطلاق القول: إنه لا يستغاث بالنبي - ﷺ - كفر ولا حرام، وكان في إيراده بيان تقدم تكلم العلماء والسلف بهذا اللفظ، ولو كان عبد الله بن لهيعة ذاكرا لا آثرا لم ينكره المسلمون عليه؛ لكان في ذلك مستند لهذا الإطلاق،

فإن الرجل قاضي مصر في ذلك الزمان وهو من أكبر العلماء المفتين ونظير لليث بن سعد، والغلط الذي وقع في حديثه لا يمنعه أن يكون من أهل الاجتهاد والفتيا.

----


قلت: نظير مسلك البكري الأثيم مسلك من يرمي الإمام أحمد والحافظ أبا بكر ابن أبي شيبة وأمثالهما من جبال الإسلام بإطلاق برواية الشرك وعدم التنبيه عليه

وإن كان الصغار والكبار يسمعون معاجم الطبراني، فسماعهم للمصنف والمسند متحقق بقياس أولوي!

فليعرف المرء قدره مع أئمة الهدى
.

www.tgoop.com/ibntaymiyyah728/3976

747 viewsedited  May 16, 2022 at 16:50

قال شيخ الإسلام، في الرد على إنكار البكري لصحة حديث:

«إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله»

هذا الخبر لم يذكر للاعتماد عليه، بل ذكر في ضمن غيره ليتبين أن معناه موافق للمعاني المعلومة بالكتاب والسنة، كما أنه إذا ذكر حكم بدليل معلوم ذُكِرَ ما يوافقه من الآثار والمراسيل وأقوال العلماء وغير ذلك من الاعتضاد والمعاونة، لا لأن الواحد من ذلك يعتمد عليه في حكم شرعي.

ولهذا كان العلماء متفقين على جواز الاعتضاد والترجيح بما لا يصلح أن يكون هو العمدة؛ من الأخبار التي تُكلم في بعض رواتها لسوء حفظ أو نحو ذلك، وبآثار الصحابة والتابعين، بل بأقوال المشايخ والإسرائيليات والمنامات مما يصلح للاعتضاد، فما يصلح للاعتضاد نوع وما يصلح للاعتماد نوع،

وهذا الخبر من النوع الأول فإنه رواه الطبراني في معجمه من حديث ابن لهيعة، وقد قال أحمد: «قد كتبت حديث الرجل لأعتبر وأستشهد به مثل حديث ابن لهيعة»،

فإن عبد الله بن لهيعة قاضي مصر كان من أهل العلم والدين باتفاق العلماء ولم يكن ممن يكذب باتفاقهم، ولكن قيل إن كتبه احترقت فوقع في بعض حديثه غلط، ولهذا فرقوا بين من حدَّث عنه قديمًا و[بين من حدَّث عنه] حديثًا، وأهل السنن يروون له، والسياق الذي ذكر فيه

هذا الحديث في جواب الفتيا لفظه: فأما ما لا يقدر عليه إلا الله فلا يجوز أن يطلب إلا من الله، لا يطلب ذلك لا من الملائكة ولا من الأنبياء ولا من غيرهم، إلى أن ذكر الحديث لأن فيه لفظ الاستغاثة التي كان فيها النزاع وهو في كتاب مشهور.

وقد روى الناس هذا الحديث من أكثر من خمسمائة سنة إن كان ضعيفا، وإلا فهو مروي من زمان النبي - ﷺ -، وما زال العلماء يقرؤون ذلك ويسمعونه في المجالس الكبار والصغار ولم يقل أحد من المسلمين إن إطلاق القول: إنه لا يستغاث بالنبي - ﷺ - كفر ولا حرام، وكان في إيراده بيان تقدم تكلم العلماء والسلف بهذا اللفظ، ولو كان عبد الله بن لهيعة ذاكرا لا آثرا لم ينكره المسلمون عليه؛ لكان في ذلك مستند لهذا الإطلاق،

فإن الرجل قاضي مصر في ذلك الزمان وهو من أكبر العلماء المفتين ونظير لليث بن سعد، والغلط الذي وقع في حديثه لا يمنعه أن يكون من أهل الاجتهاد والفتيا.

----


قلت: نظير مسلك البكري الأثيم مسلك من يرمي الإمام أحمد والحافظ أبا بكر ابن أبي شيبة وأمثالهما من جبال الإسلام بإطلاق برواية الشرك وعدم التنبيه عليه

وإن كان الصغار والكبار يسمعون معاجم الطبراني، فسماعهم للمصنف والمسند متحقق بقياس أولوي!

فليعرف المرء قدره مع أئمة الهدى
.

BY الفقير إلى رب البريات