الفقير إلى رب البريات

===

الخيل البلق وكرامات الجهمية....

قال ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ومناقبه:

"ثنا أبي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى رحمه الله، قال: قلت للشافعي: تروي يا أبا عبد الله ما كان يقول فيه صاحبنا؟

أريد الليث أو غيره، كان يقول: لو رأيته يمشي على الماء، يعني: صاحب الكلام لا تثق به أو لا تغتر به، ولا تكلمه».

قال الشافعي: فإنه والله قد قصر إن رأيته يمشي في الهواء، فلا تركن إليه.

قال أبو محمد: إني قد سمعته من يونس، ولم أجده مكتوبا عندي، فأنا أرويه عن أبي، إلى أن أقع عليه في كتابي.."

قلت: وهذا أصل عظيم غفل عنه عامة الناس في زماننا فهلكوا وأهلكوا؛ فإن الإمام الشافعي رحمه الله لما عرف قدر الاعتقاد وعظم مصيبة المبتدع في دينه حذر من الاغترار بما قد يظهر للدهماء من أحوال يظنونها كرامات ودلائل على استقامة حال المبتدع، فالعقيدة السليمة واجتناب الخصومة في الدين أول ما يقيم الإنسان ويرفع قدره أو يخسف به.

ولقد رأيت كثيرا من الناس ينشر بعض الأحوال التي وقعت للصوفية في زماننا، ومن ذلك ما وقع لرجل من الجهمية الحنفية يدعى أسرار راشد لما شرب السم فلم يضره بحضرة النصارى، واعتقاد أسرار راشد في الله عز وجل وأسمائه وصفاته يضاهي اعتقاد النصارى بل هو شر منه في وجوه كثيرة

قال عبدالله بن أحمد في كتاب السنة: حدَّثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثني علي بن الحسن بن شقيق ، قال : سمعتُ عبدَ الله بنَ المبارك يقول : إنَّا نستجِيزُ أن نحكيَ كلامَ اليهود والنَّصارى ، ولا نَستجيزُ أن نحكي كلامَ الجهمية!

وقال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد: وقال سعيد بن عامر: " الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء"

قلت: وسر المسألة أن تتدبر حكمة الله عز وجل ورحمته؛ فإنه سبحانه يؤيد الدين بالرجل الفاجر، وقد يظهر أحوال هؤلاء على الكفار الأصليين فيكون ظهورهم كظهور الخيل البلق على الخيل السود.

وقد ذكر هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه مع بعض مشايخ الرفاعية:

"حتى قال لي شيخ منهم في مجلس عام فيه جماعة كثيرة ببعض البساتين لما عارضتهم بأني أدخل معكم النار بعد أن نغتسل بما يذهب الحيلة ومن احترق كان مغلوبا فلما رأوا الصدق أمسكوا عن ذلك.

وحكى ذلك الشيخ أنه كان مرة عند بعض أمراء التتر بالمشرق وكان له صنم يعبده قال: فقال لي: هذا الصنم يأكل من هذا الطعام كل يوم ويبقى أثر الأكل في الطعام بينا يرى فيه فأنكرت ذلك فقال لي إن كان يأكل أنت تموت؟ فقلت نعم قال فأقمت عنده إلى نصف النهار ولم يظهر في الطعام أثر فاستعظم ذلك التتري وأقسم بأيمان مغلظة أنه كل يوم يرى فيه أثر الأكل لكن اليوم بحضورك لم يظهر ذلك.

فقلت لهذا الشيخ: أنا أبين لك سبب ذلك. ذلك التتري كافر مشرك ولصنمه شيطان يغويه بما يظهره من الأثر في الطعام وأنت كان معك من نور الإسلام وتأييد الله تعالى ما أوجب انصراف الشيطان عن أن يفعل ذلك بحضورك وأنت وأمثالك بالنسبة إلى أهل الإسلام الخالص كالتتري بالنسبة إلى أمثالك فالتتري وأمثاله سود وأهل الإسلام المحض بيض وأنتم بلق فيكم سواد وبياض. فأعجب هذا المثل من كان حاضرا".

فرحمة الله على الشيخ ما أحسن احتجاجه وما أدق فهمه وما أوسع علمه.

واقرأ للفائدة: مسألة في الأحوال وفيه فوائد وإحالات في مسائل الكرامات:

[https://www.tgoop.com/ibntaymiyyah728/5317]

.

www.tgoop.com/ibntaymiyyah728/5639

1.9K viewsedited  Mar 6 at 19:24

===

الخيل البلق وكرامات الجهمية....

قال ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ومناقبه:

"ثنا أبي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى رحمه الله، قال: قلت للشافعي: تروي يا أبا عبد الله ما كان يقول فيه صاحبنا؟

أريد الليث أو غيره، كان يقول: لو رأيته يمشي على الماء، يعني: صاحب الكلام لا تثق به أو لا تغتر به، ولا تكلمه».

قال الشافعي: فإنه والله قد قصر إن رأيته يمشي في الهواء، فلا تركن إليه.

قال أبو محمد: إني قد سمعته من يونس، ولم أجده مكتوبا عندي، فأنا أرويه عن أبي، إلى أن أقع عليه في كتابي.."

قلت: وهذا أصل عظيم غفل عنه عامة الناس في زماننا فهلكوا وأهلكوا؛ فإن الإمام الشافعي رحمه الله لما عرف قدر الاعتقاد وعظم مصيبة المبتدع في دينه حذر من الاغترار بما قد يظهر للدهماء من أحوال يظنونها كرامات ودلائل على استقامة حال المبتدع، فالعقيدة السليمة واجتناب الخصومة في الدين أول ما يقيم الإنسان ويرفع قدره أو يخسف به.

ولقد رأيت كثيرا من الناس ينشر بعض الأحوال التي وقعت للصوفية في زماننا، ومن ذلك ما وقع لرجل من الجهمية الحنفية يدعى أسرار راشد لما شرب السم فلم يضره بحضرة النصارى، واعتقاد أسرار راشد في الله عز وجل وأسمائه وصفاته يضاهي اعتقاد النصارى بل هو شر منه في وجوه كثيرة

قال عبدالله بن أحمد في كتاب السنة: حدَّثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثني علي بن الحسن بن شقيق ، قال : سمعتُ عبدَ الله بنَ المبارك يقول : إنَّا نستجِيزُ أن نحكيَ كلامَ اليهود والنَّصارى ، ولا نَستجيزُ أن نحكي كلامَ الجهمية!

وقال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد: وقال سعيد بن عامر: " الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء"

قلت: وسر المسألة أن تتدبر حكمة الله عز وجل ورحمته؛ فإنه سبحانه يؤيد الدين بالرجل الفاجر، وقد يظهر أحوال هؤلاء على الكفار الأصليين فيكون ظهورهم كظهور الخيل البلق على الخيل السود.

وقد ذكر هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه مع بعض مشايخ الرفاعية:

"حتى قال لي شيخ منهم في مجلس عام فيه جماعة كثيرة ببعض البساتين لما عارضتهم بأني أدخل معكم النار بعد أن نغتسل بما يذهب الحيلة ومن احترق كان مغلوبا فلما رأوا الصدق أمسكوا عن ذلك.

وحكى ذلك الشيخ أنه كان مرة عند بعض أمراء التتر بالمشرق وكان له صنم يعبده قال: فقال لي: هذا الصنم يأكل من هذا الطعام كل يوم ويبقى أثر الأكل في الطعام بينا يرى فيه فأنكرت ذلك فقال لي إن كان يأكل أنت تموت؟ فقلت نعم قال فأقمت عنده إلى نصف النهار ولم يظهر في الطعام أثر فاستعظم ذلك التتري وأقسم بأيمان مغلظة أنه كل يوم يرى فيه أثر الأكل لكن اليوم بحضورك لم يظهر ذلك.

فقلت لهذا الشيخ: أنا أبين لك سبب ذلك. ذلك التتري كافر مشرك ولصنمه شيطان يغويه بما يظهره من الأثر في الطعام وأنت كان معك من نور الإسلام وتأييد الله تعالى ما أوجب انصراف الشيطان عن أن يفعل ذلك بحضورك وأنت وأمثالك بالنسبة إلى أهل الإسلام الخالص كالتتري بالنسبة إلى أمثالك فالتتري وأمثاله سود وأهل الإسلام المحض بيض وأنتم بلق فيكم سواد وبياض. فأعجب هذا المثل من كان حاضرا".

فرحمة الله على الشيخ ما أحسن احتجاجه وما أدق فهمه وما أوسع علمه.

واقرأ للفائدة: مسألة في الأحوال وفيه فوائد وإحالات في مسائل الكرامات:

[https://www.tgoop.com/ibntaymiyyah728/5317]

.

BY الفقير إلى رب البريات