Это пройдёт

Карл Вехтер – лунный

Вообще, конечно, Карл Эберхард Вехтер (1748-1825) был человеком сложной и интересной биографии, заслуживающим еще более развернутого описания.
В 26 лет он слегка выдохнул после очередного этапа своей адвокатской карьеры, огляделся, увидел, где идет настоящий движ и налаживаются связи, и на бегу, перемещаясь между странами и городами, в гессенском Вецларе вступил в масоны, мгновенно получил там все положенные тогда для старта четыре степени (первые три ремесленные и степень Шотландского Мастера), сделал необходимый проходной шаг, основал собственную ложу в родном городе, - и немедленно бросился в объятия Фердинанда Брауншвейгского, в его Строгое Послушание, чьим делегатом от Штутгарта был на Брауншвейгском и Вильгельмсбадском всемирных конвентах. Конечно, присоединился и к иллюминатам, и к прочим ходившим по Германии орденским системам.
Однако тут же своей деятельной натурой прочувствовал, что движа и связей категорически мало. Поэтому принял участие в двух расколах тамплиерского масонства, способствовал низложению претендента на «истинное тамплиерское наследие» Готтлиба фон Гугомоса и облыжно обвинил в продаже всего святого иезуитам всех сторонников «Слабого послушания» митавского священника Августа фон Штарка.
И, заслужив этим доверие и одобрение патрона – Фердинанда, помчался в Италию для уточнения истоков тамплиеризма и его учения у «первооснователя», Рыцаря Алого Пера. Однако в Италии его настигла следующая стадия развития всякого уважающего себя масона и оккультиста: пришла пора создавать собственное учение. И так уже его стаж в западном эзотеризме превышал два года, он даже поздновато созрел. Историк масонства Жерар Галтье полагает, что он углубился в общение с омусульманенными евреями-денме, саббатианцами, которых много было в ложах Греции, Италии и Константинополя. Другой историк Генри Адлер считает, что во время краткого заезда в Лондон чуть ранее Вехтер наслушался «лондонского Баал-Шема» Якоба Фалька, крупнейшего инфлюэнсера европейской масонской среды того времени. Но как бы то ни было, итогом странствия Вехтера стало создание трактата «толщиной в четыре пальца», представлявшего собой предисловие к Библии, точнее «единственное верное толкование Четверокнижия» с точки зрения Каббалы и учения об астральном свете. Жан-Батист Виллермоз, наследник Мартинеса Паскуалиса и создатель Исправленного шотландского («мартинистского») устава утверждал, что сочинение Вехтера настолько напоминало «Трактат о реинтеграции живых существ» его учителя, что определенно происходило из того же источника, что и он. Создатель Ордена азиатских братьев Ганс-Генрих фон Эккер-унд-Эккхофен писал, что в основу его розенкрейцерского мистического ордена легли каббалистические откровения Вехтера, «привезенные им из-за границы» в виде первоисточников, «которые вдохновили Паскуалиса». В актах Вильгельмсбадского конвента говорится, что Вехтер пленил ландграфа Карла Гессенского «своим колдовством», но как и прочее «мракобесие», эту мистику следует выполоть из чистой и рациональной масонской среды. Сам Вехтер настаивал на древнейших корнях своего учения, но всю полноту его не раскрывал никому, потому что «этого достойны лишь коронованные особы». Логично, в принципе, что до блеска отполированный материалистический рационализм иллюминатов воцарился в мейнстримной (ранее неотамплиерской) масонской среде в 1780-е и породил последствия в виде всплеска интереса к ответвлениям сугубо мистическим и магическим. В 1785 году в Пруссии и Баварии это привело к полному искоренению иллюминатов озверелыми мистиками-розенкрейцерами дорвавшихся до политической власти Вёльнера и Бишофсвердера.
#история #Германия #Франция #тайныеобщества #масонство #18век #19век

www.tgoop.com/ietoproydet/1193

839 viewsedited  Dec 16, 2023 at 18:40

Карл Вехтер – лунный

Вообще, конечно, Карл Эберхард Вехтер (1748-1825) был человеком сложной и интересной биографии, заслуживающим еще более развернутого описания.
В 26 лет он слегка выдохнул после очередного этапа своей адвокатской карьеры, огляделся, увидел, где идет настоящий движ и налаживаются связи, и на бегу, перемещаясь между странами и городами, в гессенском Вецларе вступил в масоны, мгновенно получил там все положенные тогда для старта четыре степени (первые три ремесленные и степень Шотландского Мастера), сделал необходимый проходной шаг, основал собственную ложу в родном городе, - и немедленно бросился в объятия Фердинанда Брауншвейгского, в его Строгое Послушание, чьим делегатом от Штутгарта был на Брауншвейгском и Вильгельмсбадском всемирных конвентах. Конечно, присоединился и к иллюминатам, и к прочим ходившим по Германии орденским системам.
Однако тут же своей деятельной натурой прочувствовал, что движа и связей категорически мало. Поэтому принял участие в двух расколах тамплиерского масонства, способствовал низложению претендента на «истинное тамплиерское наследие» Готтлиба фон Гугомоса и облыжно обвинил в продаже всего святого иезуитам всех сторонников «Слабого послушания» митавского священника Августа фон Штарка.
И, заслужив этим доверие и одобрение патрона – Фердинанда, помчался в Италию для уточнения истоков тамплиеризма и его учения у «первооснователя», Рыцаря Алого Пера. Однако в Италии его настигла следующая стадия развития всякого уважающего себя масона и оккультиста: пришла пора создавать собственное учение. И так уже его стаж в западном эзотеризме превышал два года, он даже поздновато созрел. Историк масонства Жерар Галтье полагает, что он углубился в общение с омусульманенными евреями-денме, саббатианцами, которых много было в ложах Греции, Италии и Константинополя. Другой историк Генри Адлер считает, что во время краткого заезда в Лондон чуть ранее Вехтер наслушался «лондонского Баал-Шема» Якоба Фалька, крупнейшего инфлюэнсера европейской масонской среды того времени. Но как бы то ни было, итогом странствия Вехтера стало создание трактата «толщиной в четыре пальца», представлявшего собой предисловие к Библии, точнее «единственное верное толкование Четверокнижия» с точки зрения Каббалы и учения об астральном свете. Жан-Батист Виллермоз, наследник Мартинеса Паскуалиса и создатель Исправленного шотландского («мартинистского») устава утверждал, что сочинение Вехтера настолько напоминало «Трактат о реинтеграции живых существ» его учителя, что определенно происходило из того же источника, что и он. Создатель Ордена азиатских братьев Ганс-Генрих фон Эккер-унд-Эккхофен писал, что в основу его розенкрейцерского мистического ордена легли каббалистические откровения Вехтера, «привезенные им из-за границы» в виде первоисточников, «которые вдохновили Паскуалиса». В актах Вильгельмсбадского конвента говорится, что Вехтер пленил ландграфа Карла Гессенского «своим колдовством», но как и прочее «мракобесие», эту мистику следует выполоть из чистой и рациональной масонской среды. Сам Вехтер настаивал на древнейших корнях своего учения, но всю полноту его не раскрывал никому, потому что «этого достойны лишь коронованные особы». Логично, в принципе, что до блеска отполированный материалистический рационализм иллюминатов воцарился в мейнстримной (ранее неотамплиерской) масонской среде в 1780-е и породил последствия в виде всплеска интереса к ответвлениям сугубо мистическим и магическим. В 1785 году в Пруссии и Баварии это привело к полному искоренению иллюминатов озверелыми мистиками-розенкрейцерами дорвавшихся до политической власти Вёльнера и Бишофсвердера.
#история #Германия #Франция #тайныеобщества #масонство #18век #19век

BY Это пройдёт